Вярнуцца: Мемуары

Рапорт императору Павлу I от Минского Губернатора Корнеева


Дадана: 28-04-2012,
Крыніца: Корнеев. [Рапорт императору Павлу I от 6 июля 1797 г.] // Русский архив, 1869. - Вып. 9. - Стб. 1559-1566.



ВСЕПРЕСВЕТЛЕЙШЕМУ, ДЕРЖАВНЕЙШЕМУ, Великому Государю Императору и Самодержцу Всероссийскому.
От действительного Статского Советника Минского Губернатора Корнеева.

ВСЕПОДДАННЕЙШИЙ РАПОРТ

Исполняя Всевысочайшее Вашего Императорского Величества повеление, с 4-го числа прошедшего месяца. приступил я объезжать все те приходы, где обращаемый к благочестию народ колеблется во исповедании веры, которых хотя числом не более 23-х во всей Минской губернии, во рассеяны в семи уездах, почему и потребно было время на обозрение и подробное исследование причин, по коим уклоняются поселяне от хождения в церковь и принятия священных треб.

В действии сем старался я соблюсти Всевысочайшее Вашего Императорского Величества предписание, в совершенстве разведывая от простолюдинов, самым скромным в ласковым образом, о причинах уклонения их от церкви и всех благочестивых обрядов и, кажется, что они повсюду были чистосердечны, рассказывая как начало их обращения, так и причины своего удаления. И относительно начала, поелику большая часть селений сих лежит между приходами униатского исповедания, то при первом призыве к обращению колеблющихся ныне простолюдинов, частью действовала в них надежда сколько на то, что в след за ними обратятся и другие селения, и они не потеряют старинной между собою связи родства и знакомства, столько и на уменьшение всяких податей и работ, что может быть обращающими неосторожно предлагаемо было им, a частью и не общая воля всех прихожан, a малого числа из них, которые, неведомо другим, записывали имена прочих. И потому в одних приходах, по обращении, очень мало людей ходили в благочестивую церковь, a в других и совсем никто, равно и священных треб не принимали в течении двух лет и более. Между тем пока строгого запрещения не было, иные прибегали в соседстве к униатским попам, иные сами давали младенцам святое крещение; a многие приняли римско-католическое исповедание веры, яко то в двух приходах Вилейского повету все жители вообще то учинили. Священники ж благочестивые, оставаясь при церквах одни, сколько сами огорчены были лишаясь всякого доходу от поселян, столько оскорбляли и народ, принуждая их противу воли ходить в церковь и принимать требы и принося жалобы без основания в разврате на униатских в соседстве попов, от чего множество заведено следствий, и народ большею частью безвинно подвержен истязанию.

Может быть, при первом приступе к обращению, и имело влияние на удержание в униатстве народа искусное с ним обращение прежнего их духовенства и помещиков; но теперь, за строгим от верховного начальства запрещением, все удалены и от малейшего участия в разврате сих людей.

Главные ж причины народного уклонения от церкви суть три. Первая, скорой, крутой и неискусной оборот из унии на благочестие, ибо нигде не наблюдали обращающие общего желания поселян, и не употребляли со стороны духовенства должного увещевания и преклонения их на совестное исповедание благочестия, a только что оставляли священников в церквах, назвав оныя благочестивыми, которые, и наипаче из присланных от Смоленской епархии, не быв искусны, недовольно в звании своем, но ниже в кротком обхождении с народом, обратили все свое попечение на устроение наружных обрядов, яко то иконостасов из разных образов, крестных ходов в левую сторону кругом церквей против старого здесь заведения, и прочее, чрез что совершенно сделались отвратительными народу, привыкшему всякой раз собрания своего в церковь слушать поучения и принимать наставления, каковыми, и по незнанию польского языка священниками и по неискусству, не мог он более пользоваться.

Вторая, отчуждение от всех окружающих оные униатских приходов: ибо народ, не имея твердого понятия о униатском исповедании веры, ни мало не противится и благочестивому; но тем токмо огорчен, что, по обращении церквей их из униатских в благочестивые, лишились они всех выгод, коими прежде пользовались, a именно перестали униатские священники из соседних приходов ходить к ним с крестами и образами, в храмовой и прочие праздники для процессии, от чего по местечкам и селам пресеклось стечение народа, убавились торги и ярмарки; лишились жители средств продавать свои продукты и покупать нужное; забавы и свидания с родными из других деревень прекратились, и они увидели себя вдруг аки осиротевшими и отчужденными от всякого сообщества: ибо, за строгим запрещением униатским попам давать требы прихожанам благочестивых церквей, не принимают их нигде в праздники и по другим селениям, но бегают и чуждаются. Такое положение сих приходов, лежащих между униатскими, до крайности огорчает народ так, что некоторые из подписавшихся на благочестие поселян, при слабом разумении своего исповедания, не могут сохранить твердости, a желают единодушно все остаться совместно с другими селениями при одном исповедании с тем, что ежели тех церкви обращены будут в благочестивые, то и они с радостью останутся благочестивыми, естьлиже те пребудут униатскими, то и они просят их оставить униатскими, не желая ничего во исповедании веры отменного, дабы по прежнему иметь сношение со всеми беспрепятственное и пользоваться общими для жизни выгодами.

Третьи, несостояние одними желающими благочестия содержать церкви в порядке: ибо, как ни в одном из помянутых приходов нет и не было общей и доброй воли поселян к принятию благочестия, a большая часть держатся униатства, некоторые ж сделались римскокатоликами, то и остаются повсюду обращенные на благочестие церкви пусты, без всякаго необходимого благолепия, так что священникам совершать богослужения не на чем. Повсюду из числа 23-х приходов кроме села Начи, где при въезде в Минскую губернию Ваше Императорское Величество имели первый ночлег и где все поселяне добровольно и единодушно в прошедшем месяце приняли благочестие и подтвердили присягою собравшись в церковь, кроме двух отошедших в римско-католическую веру, в прочих 23 приходах не нашел я ни единодушного при начале обращения, ниже твердого ныне желания остаться в благочестии, напротив того не видел нигде и малейшего сопротивления быть благочестивыми, в случае обращения на благочестие соседственных униатских приходов, равно не открыл нигде и других причин ко уклонению их от благочестия, кроме вышеописанных трех, что и послужило мне поводом, проезжая чрез униатские селения, рассуждать с попами их о разности сих вер, которые сами говорят, что кроме признания папы главою церкви и одного символа веры во исповедании ими исхождения Святого Духа от Отца и Сына, в существе суть едино, и все богослужение производится по русским книгам грекокатолического исповедания. A по тому и спрашивал я, для чёго ж, ведая основание вер сих в существе единым, не стараются они присоединиться к господствующей грекокатолической вере, так как предки их по единому господствию римско-католической веры сделались униатами, на что от многих ученых и хороших поведением попов, по некоторой беседе с ними, видел довольную преклонность и желание присоединиться, но останавливает их одна опасность духовного своего начальства, которое, удержав прочих униатами, может и их подвергнуть подобным обстоятельствам, в каких находятся 23-ть приходов, обращенных на благочестие.

В таком положении найдя 23-ть приходов, я отнес все в подробности к Минскому и Волынскому архиепископу и кавалеру Иову, и просил; чтобы позволено было поселянам тех приходов, по силе Высочайшего Вашего Императорского Величества повеления, получать требы от соседственных униатских попов, и ни малейшего принуждения им не делать; дабыже в некоторых местах, где есть частью и благочестивого исповедания поселяне, могли сии пребыть твердыми в вере и других привлечь к единообразному исповеданию, то благоволил бы там переменить настоящих священников, яко неспособных, другими из здешних, разумеющих польский язык и искусных к научению народа. Кроме сих 23-ти приходов, неосновательно обращенных, a потому и ныне колеблющихся, в прочих сохраняется твердость к вере и спокойствие, a сии обозрением моим повсюду совершенно успокоены, и позволено им совестное исповедание веры и принятие священных треб от кого пожелают. Нужно только для сохранения общего порядка в ведении метрических книг, в кои записываются вновь рожденные, умирающие и браком сочетающиеся, и с коими от всех судов делаются справки, чтобы оныя верно сочиняемы были; но поелику в униатских приходах никогда порядок сей не был заведен и наблюдаем, да и духовное начальство их, находясь в другой губернии, слабо за сим может смотреть, то и полезно кажется, естьли то не противно духовному узаконению, все оставшиеся униатскими в Минской губернии приходы подчинить по части сей архиепископу Иову, дабы они наравне с благочестивыми приходами, ведя метрические книги и составляя ведомости, относились к нему в свое время; ибо сим одним средством сохранится сведение о соблюдении народом обязанности своей по совестному каждого исповеданию веры.

И естьли угодно будет Вашему Императорскому Величеству утвердить всеподданнейшее сие мое донесение, то без сомнения обращение униатских попов с архиепископом Иовом, по части сей, может воздействовать и на совершенную преклонность их к принятию с приходами своими благочестия, яко то и недавно случилось в Мозырском повете, где один униатской поп, приняв благочестие, присоединил с собою и четыре прихода по общему всех поселян на то согласию: ибо здешний народ, имея великую доверенность и почтение к ксендзам или попам своим (и подлинно, по роду жизни, сведений и старанию о научении людей, заслуживающим оное) готов следовать за ними повсюду; попы ж униатские, ежели бы могли остаться при прежнем одеянии, не отращивая кто не пожелает бород, и с оставлением иконостасов на время в нынешнем положении, в церквах, конечно, охотнее приступили бы к благочестию: ибо перемена вещей сих великое имеет влияние на народ, который и могут и умеют держать они в повиновении.

Все сие почитая нужным к общему спокойствию сего края и к скорейшему восстановлению единообразия в исповедании веры, дерзаю всеподданнейше повергнуть на Всевысочайшее Вашего Императорского Величества рассмотрение.

Июля 6-го дня 1797 года
Минск.

 
Top
[Home] [Library] [Maps] [Collections] [Memoirs] [Genealogy] [Ziemia lidzka] [Наша Cлова] [Лідскі летапісец]
Web-master: Leon
© Pawet 1999-2009
PaWetCMS® by NOX