Вярнуцца: Рэлігійная гісторыя

Иосиф Семашко: Проект ликвидации греко-католической церкви


Аўтар: Семашко И.,
Дадана: 02-02-2013,
Крыніца: Морошкин М.Я. Воссоединение унии // ВЕСТНИК ЕВРОПЫ Том II. - Апрель, 1872. С. 606-643.

Спампаваць




В 1827 года, по предложению российского правительства, подготовил записку, в которой предложил проект по ликвидайции греко-католической церкви…

После окончательного раздела Польши, государыня императрица Екатерина II-я, принимая меры к возвращению тамошнего народа русского племени в восточной церкви, обращала особенное внимание на губернии Минскую, Волынскую, Подольскую и Брацлавскую, где великое число народа, оставя унию, присоединилось к нашей церкви. Её величество упразднила в тон крае существовавшие униатские епископства, поручила их в ведение полоцкому архиепископу сего обряда, Лисовскому, удалила униатского митрополита Ростоцкого от управления, уничтожила орденские монашеские власти в униатских монастырях, подчинила их Лисовскому, запретила вновь посвящать в униатское монашество и повелела упразднить излишние монастыри. В указе данном по сему предмету генерал-губернатору помянутых губерний, Тутолмину, 1795-го года сентября 6-го сказано: Пункт 5-й: усматривая из ведомости, нам представленной, что число монастырей униатских вовсе не соразмерно числу церквей в унии остающихся, возлагаю на вас подробные собрать сведения о униатских монастырях, ж, по сношению с архиепископом Лисовским, уничтожить таковые, которые, не занимаясь ни просвещением юношества, ни помощью немощным и призрения требующим, суть обществу бесполезны; монахов же из сих упраздненных монастырей разместить в другие белорусской епархии, но в оставшихся затем отныне в монахи не постригать без особливой нашей воли.

О сем подтверждено было высочайшим указом 1797-го декабря 30-го. Но вскоре потом, вследствие переговоров с бывшим здесь нунцием графом Литтою, восстановлен некоторым образом прежний порядок; ибо, во-1-х, учреждены сверх белорусской епархии новые две: луцкая и брестская, я во-2-х, униатскому монашеству позволено иметь особое орденское управление по примеру римско-католических монашеских орденов.

Однако же, как указ 1797-го года не был именно отменён, и губернское начальство представило сенату об уничтожении базилианских монастырей; то и римско-католическая коллегия дала мнение об упразднении большей половины монастырей.

Базилианский орден, желая отвратить сию меру, употребил посредство начальства виленского учебного округа, которое представило план о преобразовании сего ордена в сословие духовное, посвящающее себя просвещению светского юношества (конгрегация эдукационная). По сему плану базилианский орден, сохранял все свои фундуши, имел особое свое правление, независимое от униатских епархиальных начальств, утверждал теснее связи свои с католиками, и удерживая главнейшее влияние на унию и все униатское духовенство, один мог давать ей епископов из своего сословия. Хотя сие новое образование было уже конфирмовано, но вскоре остановлено, и указом 2-го (октября) 1810-го года подтвержден существовавший до того порядок правления униатских епархий и базилианского ордена, - и назначено, где базилиане могут содержать светские училища; a упразднение излишних базилианских монастырей предоставлено усмотрению главноуправляющего духовными делами иностранных исповеданий.

Распоряжение министерства духовных дел 1822-го года об упразднении базилианских монастырей:

В 1822-м году, князь Голицын предложил греко-унитскому департаменту духовной коллегии заняться рассмотрением сего предмета, и дал коллегии в руководство следующие главные положения:

а) Упразднить преимущественно те базилианские монастыри, кои находятся среди селений, оставивших унию и перешедших в господствующее исповедание.

б) Обратить в приходские церкви те из монастырей, кои прежде были приходскими, и ныне имеют приходы.

в) Назначить для учреждения духовных семинарий в трех епархиях, кои не имеют еще сих заведений, поместительные и снабженные достаточными доходами монастыри, где бы дети неимущих греко-унитских священников, приуготовляющиеся для вступления в духовное звание, получали полное содержание в продолжение курса наук.

г) Оставляя те обители, при которых базилиане содержат училища для светского юношества, определить их, в случае недостатка средств для надлежащего устройства училищ, пособие от фундушей монастырей упраздненных.

д) Из остальных доходов фундушей сих вносить в главную римско-католическую семинарию, при виленском университете учрежденную, деньги за униатских воспитанников в сей семинарии, вместо существующего ныне сбора на сие базилианских монастырей, и за сим прочие доходы обращать в общий вспомогательный капитал, который по высочайшему повелению 18-го января 1820-го года, назначено составлять в пользу бедных церквей складками других, кои имеют избыточные доходы.

Вместе с сим распоряжением поручено было греко-униатскому департаменту привесть предварительно в точную известность недвижимые имения и капиталы всех базилианских монастырей.

В то же время, дабы базилианский орден связать теснее с белым духовенством и отвлечь его от католицизма, запрещено было принимать католиков в сей орден.

План по сему предмету составленный ныне в коллегии:

Ныне униатский департамент представил полные сведения в соображения свои по оному предмету.

Из 83-х базилианских кляшторов оставляются на будущее время, как постоянные монашеские обители славянского обряда, только 23-и, - именно:

1. Оставляемые в трех монашеских провинциях монастыри:

В Белоруссии из 18-ти монастырей белорусской базилианской провинции, оставляется 8 монастырей.

В литовской базилианской провинции, из 42-х монастырей брестской и виленской епархий, оставляется 12, именно:

В Минской губервии 4

Гродненской 5

Виленской 2

Белостокской области 1

Всего . .12 монаст.

В третьей, южной базилианской провинции, в луцкой епархии оставляются на будущее время, как постоянные обители только три в Волынской губернии: Почаевский, Кременецкий и Мелецкий.

II. Монастыри, оставляемые на время:

В сей же епархии пять монастырей, в которых учреждены базилианами училища для светского юношества, - именно: в Волынской губернии 2, в Киевской 2, и в Подольской 1, остаются на время, пока правительство не учредит других училищ на место базилианских.

По сей же причине и на сем же основании оставляется еще один монастырь в виленской епархии.

III. Монастыри, обращаемые в приходские церкви:

Обращаются в приходские церкви монастыри, имеющие значительные приходы.

В Белорусской епархии 8

Луцкой 3

Брестской 12

Виленской 5

Всего . . 28 монаст.

С сими монастырями отдается белому духовенству около 600 душ крестьян и более 14 000 десятин земли.

Некоторые монастыри назначаются для учреждения там епископских кафедр и семинарий.

IV. Монастыри, в коих назначаются учредить епископские кафедры и семинарии:

Белорусская епархия имеет свою кафедру в Полоцке, с достаточным фундушем для содержания архиепископа, его викарного, консистории и семинарии (около 3 500 душ крестьян и капиталов более 120 000 руб. ассигнациями).

При учреждении в 1798-м году новых епархий: луцкой и литовской и при разделении в 1809 г. сей последней на две епархии: виленскую митрополичью и брестскую, не было сделано правительством твердого назначения, где быть кафедрам сих епархий.

Виленская епархия при польском правительстве имела в Вильне соборную церковь. Но при восстановлении в 1809-м году особой митрополичьей епархии не было уже там сей соборной церкви; ибо оная до того уступлена была брестским епископом (что ныне митрополит) Булгаком виленскому университету. Таким образом, виленская епархия не имеет и ныне своей кафедры. Епископ Головня нанимает для себя и для виленской консистории помещение y базилиан в Вильне.

Во владении его с консисториею находятся поместья кафедральные более 500 душ и две так называемые юридики в Вильне и Новогрудке.

Брестской епархии епископу коллегией назначено в 1809-м году иметь пребывание в Жировицком базилианском монастыре. Фундуш сего епископа состоит в поместьях более 500 душ, да в жаловании, от казны 3 000 руб. Консистория и викарный епископ получают па свое содержание от казны по 2 000 талеров, всего 4 000 талеров; па ассигнации 19 152 руб. Епархиею сею управляет митрополит Булгак.

Луцкой епархии с восстановлением её в 1798-м году епископ помещался то в Почаевском базилианском монастыре, то в Жидичинском, всего фундуш (поместья более 800 душ и капиталы 10 177 руб. сер.), определен указами 1804-го и 1825-го годов на содержание викарнаго епископа сей епархии, консистории и архиерейского штата. Сей штат или кафедральный капитул имеет еще особое свое имение 70 душ крестьян, и капитала 8 798 руб. сер. Сам же епископ получает только 6 000 руб. асс. жалованья.

Сии три епархии не имеют, как и выше сказано, порядочно устроенных семинарий для белого духовенства.

Униатский департамент назначает ныне кафедры епископские и семинарии:

а) Для луцкой епархии в праздном ныне Овручском базилианском архимандричьем монастыре. На содержание там семинарии определяются поместья сего монастыря 1328 душ муж. пола, с пространными земляными дачами.

б) Для пребывания брестского епископа и консистории оставляется по прежнему Жировицкий монастырь; там же назначается и семинария. На содержание её, равно как и на содержание кафедрального штата назначаются поместья и капиталы того же Жировицкаго и еще Бытенскаго монастыря, всего 746 крестьян нуж. пола и 61 860 руб. сер.; кроме сумм спорных, более 42 000 руб. сер.

в) Для семинарии виленской епархии определяется Березвецкий монастырь и имение его 313 душ крестьян муж. пола, да капитала 21 050 руб. сер. Содержание штата кафедрального определяется из общего церковного фундуша, о воем тоже будет сказано.

V. Монастыри, навсегда упраздненные:

К упразднению вовсе назначаются 23 монастыря:

В Белорусской епархии 2

Луцкой 11

Брестской 4

Виленской 6

Всего 23

VI. Составление общего церковного фундуша и употребление оного:

Фундуши сих монастырей, a также частью фундуши некоторых из тех, кои отдаются белому духовенству как приходские церкви (см. III-е), всего около 2 000 душ крестьян муж. пола в разных местах и более 240 т. руб. сер. капитала, униатский департамент испрашивает назначить в состав общего церковного гр.-ун. фундуша, для употребления доходов сего фундуша на вспоможение бедным и престарелым священникам, на призрение вдов и сирот их, печатание полезных духовных книг, и на украшение и починки церквей, кои не имеют фундушей и от бедных прихожан не могут получать на то вспоможений. Из сего же фундуша назначается платить в главную духовную семинарию виленского университета за униатских клириков более 4 000 p. сер. ежегодно.

Униатский департамент испрашивает еще:

1. Чтобы монастырские капиталы, помещенные по обыкновению того края большею частью на имениях помещичьих, взысканы были, и для большей верности и спокойного пользования процентами, обращены были в государственный заемный банк.

2. Чтобы недвижимые имения, назначаемые в состав общего церковного фундуша, отдать в арендное содержание тем жe порядком, как отдаются казенные имения.

3. Как от семи достаточнейших монастырей, обращенных в приходские церкви, назначаются части имений их, всего 385 крестьян и около 18 000 десятин в общий церковный фундуш, то до отделения и отмежевания сих частей, отдать оных крестьян и земли в администрацию священникам, кои в тем церквам определены будут.

4. Строения упраздняемых монастырей обратить на богоугодные заведения, или продать с публичных торгов для приращения общего церковного фундуша.

VII. Распоряжения о духовных училищах:

Относительно духовных семинарий униатский департамент полагает:

а) Имения и капиталы, кои определяются на содержание ceминарий с кафедральными штатами поставить под особым управлением, не смешивая их с епископскими, - и сие распространить и на полоцкую епархию, которая имеет ныне общий фундуш для содержания архиепископской кафедры и ceминарии, около 3 500 душ крестьян муж. пола, и капиталы, боле 120 т. р. асс,

б) Новоучреждаемыя три семинарии должны быть учреждены на том же положении, как и полоцкая, и управляемы по сочиненному уже для сей последней уставу.

в) В сих трех семинариях воситывать на семинарском фундуше детей бедных священнослужителей: в полоцкой и брестской по 50-ти, a в виленской и луцкой по 30-ти.

г) При всех семинариях учредить еще низшие духовные училища, где и воспитывать также бедных детей по 20-ти в каждой семинарии.

д) Сверх сего в некоторых из оставляемых базилианских монастырей учредить низшие духовные училища на иждивение монастырей, кои и обязаны воспитывать там от 10 до 20-ти детей бедных священнослужителей. Сих училищ назначается 13-ть.

е) Во всех низших духовных училищах во исполнение высочайшего повеления вашего императорского величества (указ 9-го октября 1827-го года) преподавать славянский язык, церковное пение, обряды богослужения и науки приуготовительные для курса в семинариях.

ж) Из всех монастырей, где назначаются духовные училища, вывести светские, ныне содержимые там монахами. Сия мера коснется следующих монастырей: в Белоруссии Витебского и Тадулинского, в Волынской губернии Почаевскаго, и в Литве двух монастырей, где и упразднятся светские училища.

* * *

В сем заключаются главные предположения гр.-униатск. департамента. Определение его по сему предмету имею счастие поднести при сем на высочайшее вашего императорского величества усмотрение в выписке из обширного представления, в котором оно содержится, - вместе с краткою ведомостью, составленною в главном управлении духовных дел иностранных исповеданий для удобнейшего обозрения всех распоряжений о базилианских монастырях и о фундушах их.

Усердие к прямым пользам церкви и государства руководствовали нынешних членов униатского департамента и достойного его начальника, митрополита Булгака, в сем деле, совершенном имя единодушно. Один только архимандрит мелецкаго базилианского монастыря, Быстрый, недавно прибывший сюда для заседания в коллегии, не присутствовал пря начальном рассмотрении сего дела, отказался принять участие в положении мнения по оному.

Существеннейшие меры, предположенные греко-униатским департаментом так правильны, что мне остается только, имея в виду высочайшую волю вашего императорского величества, изображенную в указе 9-го октября 1827-го года, чтобы предупредить на будущее время всякие отступления от первобытного устройства гр.-униатской церкви, войти в соображение о том, какие распоряжения при настоящей важной операции могут наиболее соответствовать сей дели, равно как и о том, каким образом привести предположения униатского департамента в действие, о чем униатский департамент не мог представить своего мнения.

Соображения:

Государыня императрица Екатерина II-я не обинуясь объявила намерение свое «искоренить унию» в присоединенных от Польши областях.

В сей мысли, 1-е, она упраздняла униатскую духовную власть, или ослабляла действие оной, как выше изъяснено; и 2-е, преграждала влияние римско-католического духовенства и владельцев сей же веры, на совесть униатов. Повелев святейшему синоду в начале 1794-го года обнародовать в новоприобретенных тогда областях (кроме Литвы) увещание в народу возвратиться е благочестию, её величество поручила генерал-губернатору Тутолмину оказывать в сем деле всевозможное содействие и прилежно наблюдать: «чтоб никто из помещиков, временных владельцев, и чиновников духовных и мирских римского и униатского закона, не осмелился делать ни малейшего в том препятствия, - обращающимся в благочестие притеснения и обид. Всякое подобное покушение, яко противу господствующей веры обращаемое и означающее преслушание воле нашей, долженствует быть принято за уголовное преступление суду подлежащее и влекущее секвестр имения до окончания дела».

Толь строгая мера, в военном еще состоянии оных областей, имела свое действие, и в Минской, особенно жe в Волынской и Подольской губерниях составились многолюдные греко-российские епархии.

Но когда после кончины её величества наблюдение местного начальства ослабело, то противодействие со стороны тех, на коих обращена была оная мера, явилось во всех местах в сильнейшей степени.

Присоединилось в сему, что в 1797-м году бывший минский гражданский губернатор Корееев, представил государю императору Павлу I-му обращение тамошнего народа в православие действием крутым и неискусным, a священников наших малоспособных, отвратившими от себя народ. «Церкви опустели, писал он; не только нет благолепия в них, но даже священникам нашим не на чем совершать богослужения». Губернатор донес вместе, что он требовал от минского нашего архиепископа не препятствовать людям обращаться к униатским священникам и изъявил мысль, что скорее можно бы успеть в обращении униатов, если бы привлечь к тому самих их пастырей.

На сие последовал в том же 1797-м году высочайший указ губернатору, чтобы он учинил во всей точности исполнение по его донесению.

Вслед за тем, в начале 1798-го года восстановлены, как выше сказано, униатские епархии в южном польском крае и в Литве, и поставлены под главным управлением римско-католической коллегии, куда не было допущено тогда униатское духовенство. Униаты, так как они присоединены к нам или в католикам, a не сами по себе (сказано в высочайшем указе 1800 года) членов иметь не могут. Все сие открыло пружинам, кои императрица Екатерина II-я старалась ослабить, свободное действие и противу обращения униатов в господствующую церковь у и в сближению унии с римским обрядом.

l. Зависимость униатов и духовенства их от католиков.

В унии находится и ныне только низший класс народа, почти одни крестьяне. Принадлежа помещикам католикам, или находясь в арендном владении католиков же, они совершенно зависят от их владельцев, кои и могут под разным предлогами притеснять сих крестьян за веру и за уклонение от союза с римскою церковью. Вместе с крестьянами завесит от владельцев и самое духовенство униатское, не имеющее фундушей, обеспечивающих независимое их содержание, как римско-католические священники, и получающее все содержание от прихожан. Если священник действует по мыслям владельца, то и он и церковь его получают пособие и призрение в их нуждах; иначе терпит недостатки.

2. Вредное влияние безместных священников.

Великое число безместных униатских священников, оставшихся после обращения униатских приходов и церквей в ведение гр.-рос. духовенства, не имея способов содержать себя с семействами, рассеялись по тем же приходам, и лучшие из них, презренные владельцами, исправляли духовные требы для обратившихся из унии и поддерживали их в ней.

3. Учреждение помещиками каплиц и содержание при них и при римских костелах униатских священников, сближающихся с римским обрядом.

Многие помещики католики, построив, якобы для себя каплицы, в которых по римскому обряду может быть совершаемо всякое богослужение, испросили y рим.-катол. и униатского духовных начальств дозволение содержать там униатских священников, кои и отправляют литургии и другие моления частью по униатскому обряду, частью и по римскому. По последним ведомостям открывается, что даже при многих римско-католических церквах содержатся при настоятелях римского обряда униатские викарные священники. Вообще из одной только униатской епархии (Луцкой) определены и находятся при тамошних рим. кат. каплицах и церквах 182 униатских священника. Таким образом, сии два обряда сливаются.

4) Возвращение приходов в унию.

Между тем целые приходы возвратились в унию (в южных уездах Минской губернии 44 прихода, есть такие и в Волынской губернии), и остались только одни церкви их в ведении гр. российского духовенства. В других местах образовались постепенно при помещичьих каплицах и римско-католических церквах особые общества униато-католиков, как выше сказано.

Святейший синод требовал и требует настоятельно, 1-е, упразднить каплицы, помещиками среди гр.-рос. приходов или по близости оных учрежденные; - против чего католическая духовная коллегия представляет, что запрещать католикам молиться в своих домовых каплицах, противно справедливости и всемилостивейше установленной терпимости вер; 2-е, удалить из тех мест униатских священников.

5. Дальнейшие последствия обращения униатов в римский обряд.

С другой стороны в Белоруссии и в Литве целые приходы униатские c их церквами обращены были в римский обряд, и частью в разных селениях множество семейств и лиц. Хотя некоторые из них уже возвращены, но в одной Белоруссии 8 церквей, 28 каплиц и около 12 000 прихожан до ныне остаются в римском обряде.

Покойный архиепископ Красовский приписывал подобные случаи везде действию римского духовенства и дворянства католического и послаблениям присутственных мест; без сего униаты, непонимающие ни языка, ни обрядов римской церкви, никогда бы не присоединились к ней, a присоединившись, давно бы возвратились в унию.

Все сии замечания относятся и к нашему духовенству в польских губерниях, и подтверждаются донесениями минского, волынского и подольского архиереев, как видно из разных сообщений святейшего синода.

6. Сближение униатского духовного юношества с католиками в воспитании.

Кроме означенных выше причин, привязывающих униатских священников и римско-католическим помещикам и римско-католическому духовенству, самое воспитание униатского духовного юношества в общих с католиками училищах, и y католиков и базилиан, и наконец и главной римско-католической семинарии при виленском университете учрежденной, сближает их с католиками.

Сие было уже предметом сношений моих с попечителем Новосильцовым и с покойным архиепископом Красовским; оба признали нужным отделить униатских воспитанников от римск.-кат. клириков в главной виленской семинарии.

7. Влияние католического духовенства на униатское в самой коллегии.

Даже в здешней духовной коллегии, несмотря на разделение её на два разные департамента: католический и униатский, перевес богатого и имеющего связи духовенства римского обряда против униатского, и происходящее от того влияние на мнения в делах, обнаруживается во многих случаях. Когда в 1807 и в 1810-м годах запрещен был переход из унии в римский обряд и из сего обряда в унию; то униатский департамент запретил базилианскому ордену принимать в свое монашество католиков; но когда вошло сие дело в общее собрание обоих департаментов, то дано совершенно противное мнение, чтобы разрешить навсегда католикам входить свободно в базилианский орден. Вообще, когда униатскому департаменту нужно будет принимать какие меры против вредного влияния римско-католического духовенства и к сближению унии с господствующею церковью, то мнения униатских членов, в нынешнем составе и связи духовной коллегии, всегда будут стеснены.

8. Обряды богослужения.

Императрица Екатерина II-я не дала унии никаких правил вероятно потому, что намеревалась по разделе всей Польши упразднить унию. Долго оставляла она и белорусскую униатскую епархию без епископа, учредя только консисторию для управления епархиею.

В последствии поставила она над сею епархиею архиепископа Лисовского. В 1785-м году он представил папе об уничтожении тех перемен, кои замойский униатский синод (Созван был в 1720 г.) ввел в славянских обрядах богослужения; - и потом с согласия папы составил служебник в послал в Рим на рассмотрение вместе с переводом литургии Св. Иоанна Златоустаго на латинский язык и с славянским текстом. Дело сие осталось неразрешенным, но из переписки Лисовского с кардиналами в Риме видно, что до замойского униатского синода не было еще в общем употреблении воспоминать папу во время богослужения, как сие видно из служебника, Венедиктом ХIV утвержденного, почему и Лисовский в своем служебнике не поместил воспоминаний о папе. Видно также, что униатское духовенство долго употребляло наш символ веры без всякого изменения, т.-е. не прибавляя и Сына (Filioque), и что римский двор требовал от Лисовского, в продолжении оной переписки, оставить сие прибавление и Сына, как вошедшее уже в употребление, дабы показать соединение сего обряда с римскою церковью.

Если Лисовский за 40 лет пред сим находил, что униатское духовенство изменяет более и более обряды славянского богослужения, вводя и новые празднества, и что нужно восстановить древние обряды, то ныне при столь явном наклонении духовенства к католицизму, еще нужнее поставить богослужение на твердом основания.

Мнение:

По сим соображениям полагаю я, при настоящем случае уменьшения и преобразования базилианского ордена, принять еще следующие меры, соответствующие, по мнению моему, намерениям вашего императорского величества, изображенным в указе 9-го октября 1827-го года.

Образование греко-униатской коллегии.

1. Униатский департамент отделить совершенно от р.-к., духовной коллегии, и переименовав его в гр.-униат. коллегию, назначить для заседаний её особое место, в определить в ней особого прокурора.

Вместе нужно бы пополнить состав сей коллегии, дабы придать ей некоторую важность, - и пополнить наравне с рим.кат. коллегиею, так чтобы она состояла из митрополита, одного епископа, одного архимандрита и 4-х асессоров от казны, как ниже будет объяснено.

Главною обязанностью сей коллегии да будет: во-первых, строгое смотрение, дабы не были в богослужение вводимы чуждые обряды, но соблюдались древние обряды богослужения, народами русского племени свято почитаемые. Никакие служебники, требники, молитвенника и другие церковные и назидательные книги не могут быть издаваемы без рассмотрения гр.-ун. коллегии и без письменного одобрения в напечатании со стороны митрополита гр.ун. церквей в России, председательствующего в сей коллегии. Во-вторых: самый порядок церковного правления и церковного благочиния да будет свойственный сему греческому обряду и да охраняется от смешения с чуждыми уставами.

II. Дать лучшее внешнее образование епархиям.

Более десяти лет существовала y нас в Литве одна епархия. Случай присоединения Белостокской области с малым числом церквей, дал повод к разделению сей епархии и к учреждению четвертой, которая наименована виленскою митрополичьею епархиею. Но оно носит только имя сие, не имея ни кафедры, ни значительного числа церквей в Виленской губернии.

Коллегия и ныне не нашла, где бы учредить кафедру ceй епархии, и назначает для духовной семинарии, которая должна быть под наблюдением епископа, место на краю виленской епархии не далеко от Полоцка, где есть уже устроенная в хорошем порядке семинария.

Митрополит не имеет на сию так называемую митрополичью епархию непосредственного влияния. Она поручена суффрагану Головне с правами епархиального архиерея. Ho сей викарный епископ не оправдал своего призвания, и почитается неблагонадёжнейшим из униатских епископов. Епархия находится в расстройстве, равно как и кафедральные имения, от худого управления.

С другой стороны Луцкая епархия распространена: 1-е, на Подольскую губернию, где не осталось ни одной униатской церкви, a находится только базилианский монастырь в Баре, который коллегия назначает упразднить, коль скоро тамошнее базилианское училище заменено будет другим; и 2-е, на Киевскую губернию, где имеется только шесть небольших униатских приходов в три монастыря, кои все также назначены к упразднению. 3-е, в самой Волынской губернии один только уезд Ковельский, прилегающий в Литве, имеет значительное число униатских церквей, также отчасти смежный с ним Дубенский, где 28 церквей, и третий Овручский, также смежный с Литвою, где 16-ть церквей, остальные 8 уездов или вовсе не имеют униатских, или весьма незначительное число, - между тем как в каждом из сих уездов находится более 100, и даже до 150 гр.-российских церквей.

Учреждение для трех помянутых губерний полного епархиального униатского правления с двумя епископами: епархиальным и викарным, с кафедральным капитулом и консисториею долженствовало иметь, и имело последствием расширение унии в том крае. Нигде духовенство сего обряда не сблизилось столько с римско-католиками, как там; и нигде нет такого непомерного числа униатских священников в сравнении с числом оставшихся в унии церквей и приходов, как там. Выше сказано, что в сей епархии 182 униатских священника находятся при римско-католических церквах и при каплицах, помещиками учрежденных. Сии соображения ведут в тому заключению, что можно бы упразднить луцкую униатскую епархию, равно как и виленскую и распределить церкви их между двумя остающимися епархиями: белорусскою или полоцкою, и литовскою или брестскою.

В луцкую епархию, после смерти архиепископа Красовского не определен еще начальник, a виленская управляется, как выше сказано, викарным епископом Головнею, который по упразднении сей епархии может остаться в сем звании при брестской.

Сие соединение епархий представляет еще следующие выгоды: а) будет менее затруднения в избрании благонадежных духовных в звание епископов, и в члены консисторий для двух епархий, нежели для четырех; б) останется учредить вновь только одну епархиальную семинарию для литовской епархии, a не три, да и невозможно было бы приискать вдруг для трех новых семинарий профессоров способных и благонадежных; и наконец, в) масса общего церковного фундуша получит приращение от тех имений, кои назначаются на содержание луцкого и виленского епархиальных начальств с их консисториями; a сим приращением усилятся способы удовлетворять тем нужным и полезным предметам, для коих учреждается оный фундуш.

Если последует на сие соединение епархий высочайшее вашего императорского величества соизволение, то я полагаю:

1. К белорусской причислить: а) смежные с нею уезды Минской губернии: Дисненский, Борисовский, Игуменской, Бобруйский, Речицкий и Мозырский; б) прилегающие в последним двум уездам в Волынской губернии Овручьский, a в Киевской губернии Родомысльский уезд, где находятся шесть униатских приходов; и сопредельный же с Белоруссиею в Курляндской губернии Зельбургский уезд, где также имеется шесть церквей униатских.

2. Литовская епархия будет заключаться в двух литовских губерниях, в Белостокской области, в остальной части Минской губернии, a в Волынской губернии почти только в двух уездах - Ковельском и Дубенском.

В других уездах Волынской губернии означить именно число церквей, кои в ведомству литовской епархии принадлежать будут, и ограничив таким образом обе униатские епархии, закрыть для унии южный край.

По сему распределению как белорусская так и литовская епархии получат почти равное приращение, каждая около 200 церквей. И каждая будет присылать для заседания в гр.-ун. коллегии по два депутата с званием асессоров коллегии, представляя предварительно кандидатов на утверждение главноуправляющего духов. делами иностр. исповеданий, так, чтобы право представления на два места принадлежало двум епархиальным епископам, a на другие два консисториям.

С упразднением луцкой епархия можно будет тамошнего викарного епископа Сероцинского призвать сюда для заседания в гр.-ун. коллегии. Он получает на свое содержание из доходов Жидичинского монастыря 1000 руб. сер. в год. A когда окажет усердие на службе в коллегии, то можно будет сделать ему прибавку из оклада луцкого епископа 6 000 руб., обратя на сей же оклад и жалованье для четвертого, ныне добавляемого асессора коллегии.

Епархиальные начальства.

III. Управление увеличиваемыми сим образом епархиями полоцкой и брестскою весьма важно в изъясненных выше видах.

Дела и частные сведения доказывают, что полоцкий епископ Мартусевич предан католикам. Ему нужно дать благонадежного викарного епископа, поставив его председателем консистории в Полоцке.

Брестскою епархиею в отсутствие епархиального её начальника, митрополита Булгака, управляет председатель тамошней консистории, прелат Тупальский. Духовёнство сей епархии ходатайствует об утверждении его постоянным председателем консистории, митрополит представил его в награждению орденом св. Анны 2-го класса. Можно бы вызвать его сюда, дабы внушить ему намерения правительства и воспользоваться местными его сведениями по предмету учреждения в Жировицах семинарии. По важности занимаемого Тупальским места, если он будет на нем утвержден, нужно дать ему, как предпоставленному над другими духовными блюстителю, наружное отличие свойственное духовному его сану, каковое и в нашей церкви дается духовным начальникам имеющим семейства, то-есть митру.

Духовенство соборное и консистории.

IV. Вместо кафедральных капитулов, кои в некоторых униатских епархиях вводились по образцу римского обряда, - с их прелатами и канониками, будет свойственнее учредить соборное духовенство; a вместо римских дистикторий ввести наперсные кресты, употребляемые в греко-российской церкви. Дабы же с сим званием соединена была существенная выгода и вящее поощрение для греко-униатского духовенства, стараться заслужить усердием к своему обряду внимание правительства, - полезно будет определить небольшие пенсии для соборных протоиереев из доходов имений кафедральных, назначив для каждой епархии по 6-ти старших и 12-ти младших соборных протоиереев с окладами для первых по 150, a для последних по 100 руб сер. Сие звание будет только почетное, и соборные протоиереи могут оставаться при своих приходах.

Несколько таких бенефиций можно основать на лучших фундушах монастырей, в приходские церкви обращаемых. При том в нынешней луцкой епархии имеется и особый довольно значительный фундуш кафедрального капитула, который можно для сего жe употребить. В сих жe видах нужно улучшить содержание консисторий. В брестской епархии назначено для сего 2 000 талеров, что составит на ассигнации 9 500 рублей. Как с увеличением епархии, дела в консистории умножатся, то надлежит сделать консистории прибавку из общего церковного фундуша, определив всего 3 000 руб. сер.; сей жe оклад положить и полоцкой консистории, которой содержание доныне зависело от епископа и было весьма скудно.

Греко-униатские консистории, по регламенту, изданному y нас для римско-католического духовенства, который распространен и на унию, учреждены как судебные места, без всякого участия в самом правлении церковном. Но как большая часть униатских наших епископов вышли из базилианского ордена, да и в прочих не замечается прямого усердия к славянскому обряду, a белое духовенство при поощрениях, выше предположенных, скорее можно иметь на стороне правительства; то в сем отношении полезно будет предоставить впредь до усмотрения консисториям, составляемым из белого духовенства, некоторые преимущества против римско-католических консисторий. Сии преимущества могут состоят в следующем:

а) Консистории могут представлять греко-униатской коллегии и главному управлению духовных дел иностранных исповеданий о нуждах белого духовенства, когда бы ходатайство a том консистории y духовного своего начальства осталось без действия.

б) Дозволяется им также входить с представлениями по всем предметам устройства греко-униатскаго обряда, относящимся к восстановлению оного в первобытной чистоте, согласно указу 9-го октября 1827 года.

в) Дозволяется консисториям наряжать от себя раз в год в консисториальный округ из соборных протоиереев, отличающихся знанием чина славянского богослужения и просвещением, для получения сведения о состоянии церкви в отношениях, изъясненных в предыдущем пункте.

Низшие духовные правления.

V. По обширности греко-униатских епархий дозволяется учреждать в ведении консисторий низшие духовные правления в тех местах , где сие нужно будет для порядка и для лучшего наблюдения за устройством униатского обряда. О сем коллегия всякий раз будет представлять чрез главное управление духовных дел иностранных исповеданий, на рассмотрение и утверждение правительствующего сената.

Выгоды, предоставляемые белому духовенству вообще.

VI. Наконец, для вящего поощрения всего белого духовенства в радению о своем обряде, можно тем, кои порядочно исправляют богослужение и требы на славянском языке, предоставить наравне с греко-российским и протестантским духовенством право для сыновей их на вступление в военную и гражданскую службу по увольнения их духовного звания.

Коллегия ходатайствует о сем в особом представлении

Образование духовных учвлвщ.

VII. В двух семинариях, полоцкой в новоучреждаемой в Литве жировицкой назначить полное содержание в каждой для 100 семинаристов и для 20 воспитанников низшего духовного училища.

Другие низшие духовные училища учредить в тех монастырях, где коллегия полагает, и с тем же числом учеников; но нельзя объявить общего положения, чтобы содержание воспитанников производимо было монастырями из своих фундушей; a нужно будет некоторым из них дать вспоможение из доходов общего церковного фундуша, ибо оставляемые базилианские монастыри, из коих многие имеют весьма умеренные доходы, как показывает ведомость, должны принять великое число монахов из упраздняемых монастырей и содержать их.

Весьма вероятно, что и на сей предмет понадобится также сделать из общего фундуша некоторым монастырям временное пособие. Поелику жe Овручский монастырь с упразднением луцкой епархии, остается свободным, то можно в нем учредить низшее духовное училище, и назначить на содержание оного с 20-ю воспитанниками потребную сумму из монастырского фундуша, обратя остальные доходы в состав общего церковного фундуша.

Как греко-униатское духовное юношество, обучавшееся до ныне в обыкновенных училищах вместе с католиками и y католиков, - будет впредь получать с низших классов образование, соответствующее духовному званию сего обряда, в кругу своего сословия, не смешиваясь с католиками; то превратить отправление униатских семинаристов в главную римско-католическую семинарию при виленском университете учрежденную, отозвав в епархию обратно находящихся ныне там воспитанников, что и исполнить летом при конце учебного года.

Вместо сего заведения для униатов учредить в Полоцке высшие кафедры богословских наук и церковной словесности, переименовав полоцкую семинарию с сими кафедрами в греко-униатскую духовную академию.

В деле сем можно употребить с пользою, между прочим, профессора виленского университета богословских наук, униатского священника Бобровского, отлично одобренного митрополитом и действительным тайным советником Новосильцевым. Нужно вызвать его сюда для составления плана образования ceй академии и жировицкой семинарии. Находясь почти постоянно при университете и главной семинарии, он вероятно знает способнейших из священников там обучавшихся, коих можно употребить профессорами в академию и семинарию. Ему можно поручить обозрение полоцкой семинарии в нынешнем её состоянии, дабы сообразить лучше дальнейшие меры. Вместе с Бобровским нужно вызвать сюда и ректора полоцкой семинарии.

Меры против совращений.

VIII. Имея в виду изъясненную выше крайнюю надобность преграждать по возможности соблазны и совращения людей, присоединившихся в православию, в унию, и из унии в римский обряд, и споспешествовать возвращению простолюдинов, увлеченных прельщениями и понуждениями, нахожу я, что следующие распоряжения могут соответствовать сей цели:

а) Запретить строить впредь каплицы, исключая только если

помещик лично для себя и для своего семейства пожелает учредить служение внутри дома где живет.

б) Всем тем, кои сами, или родители, или предки их были в униатском обряде и перешли в римский, позволяется свободно возвратиться в свой обряд, в греко-униатское духовенство может их принять беспрепятственно.

в) Селения, где живут люди русского племени, имеющие ныне священников римского обряда, не могут быть поручаемы духовным лицам из какого-либо монашеского ордена или конгрегации. Если где при них находятся таковые монахи, то губернское правление имеет требовать от римско-католической консистории, дабы на место их назначены были белые священники; если же сие не будет исполнено в течении одного года по недостатку белых римско-католических священников, или по другим каким причинам, то губернское правление требует от греко-унитской консистории священников её ведомства в вводит их в управление церковью, дабы приход не оставался без духовного призрения.

В сем состоят главные меры, имеющие целью дать униатскому белому духовенству полезное для государства направление.

Распоряжение относительно униатского монашества.

IX. Обращаясь в униатскому монашеству, отклонившемуся от своего обряда гораздо более белого духовенства, нахожу ж нужным:

Во-первых, подчинить сие монашество по примеру господствующей церкви епархиальным епископам и консисториям, как сие было не малое время с присоединения Белоруссии, в царствование государыни императрицы Екатерины II и государя императора Павла I. О сем греко-унитский департамент вошел ко мне с особым представлением. Но так как базилиане до ныне управлялись почти независимо от общего епархиального начальства, то нельзя вдруг уничтожить орденское их правление, a следует оставить на некоторое время провинциалов, назначивши им местопребывание там, где и консистории учреждаются, в поставить их под надзором епархиального начальства и под наблюдением консисторий.

Во-вторых. По великому числу принятых в сие униатское монашество католиков, из коих не многие могут быть для унии полезны, - настоящая мера совращения сего ордена должна преимущественно на них обратиться, дабы они не оставались в тягость униатским фундушам. Можно разрешать всем тем, кои вошли в базилианский орден из римского обряда, перейти по желанию их в какой-либо из рим.-кат. монашеских орденов. Главное управление духовных дел имеет многие примеры таких переходов в то время, когда базилианские монастыри подчинены были епископам и власть орденская разрушена была. Тех же из нынешних базилиан-католиков, кои не найдут себе приема где-либо в рим.-кат. ордене, нужно разместить особо от униатских монахов.

В-третих. Гр.-ун. коллегия войдет в рассмотрение о том, каким образом дать униатскому монашеству полезное для церкви и для государства направление и образование, и какие поощрения назначить достойнейшим из них, кои будут радеть о своем обряде, и споспешествовать преуспеянию своей церкви.

В-четвертых. Распоряжения относительно существующих ныне монастырей. Из оставляемых монастырей один в Витебске, есть собственно иезуитский кляштор, отданный базилианам в 1822-м году только для содержания гимназии (сверх губернских гимназий), для чего и производится им из казны в числе прочих сумм, определенных в замен доходов с иезуитских имений, 12 000 руб. в год. Но коллегия полагает учредить там духовное училище, a светское вывести,

Есть еще 4 монастыря, кои также содержат светские училища, и где коллегия вместо их полагает завести духовные. Вообще по сему предмету должен я буду предварительно потребовать мнений от университетов, в ведении коих те базилианские училища состоят, каким образом они могут быть заменены.

С другой стороны, в Волынской губернии оставляются в Кременецком уезде, где нет гр.-ун. церквей, два монастыря - Почаевский и Кременецкий.

О Кременецком монастыре святейший синод отнесся ко мне чрез своего обер-прокурора, не можно ли вывести оттуда базилиан, так как в Кременце давно уже предположено учредить гр.-рос. собор; для чего требуется весьма значительная сумма. Подобные надобности правительства могут и в других местах встретиться; и потому нужно в рассуждении зданий упраздняемых монастырей сообщить губернским начальствам, дабы они об употреблении сих зданий дали свое мнение, и потом можно будет положить по мере, какое вознаграждение сделать общему униатскому церковному фундушу за оные здания.

В-пятых. Прием монастырских имений и управление их

представляет большие затруднения. Белое униатское духовенство почти совсем не имеет в своем владении недвижимых имений, и потому не зная хозяйства и быть озабочено духовными обязанностями, не может управлять толь великим числом имений, из коих многие весьма значительны и рассеяны в разных местах, особенно жe в Волынской губернии, где не будет и епархиального начальства. Присоединяется в сему, - что обществам, каковы суть семинарии, консистории и соборное духовенство, крайне неудобно владеть и управлять недвижимыми имениями. Сии затруднения были бы устранены, если бы казна могла имения, отбираемые от монастырей, приобрести покупкою, и выдать униатскому духовенству обязательства на капиталы, во что имения оценены будут, по точной справедливости производить ёму проценты.

Меру сию нужно бы отнести и к имениям, кои состоят во владении полоцкого епископа, около 3 500 душ крестьян мужеского пола; ибо крайне неудобно определить сии доходы и назначить сколько епископ может давать на содержание: а) семинарии, б) консистории, в) соборного духовенства, дабы сие духовенство в консистории не зависели от произвола епископа; и наконец, г) останется ли у него самого довольно ежегодного дохода на собственное его содержание с монастырем и соборною церковью. Без сего нельзя и назначить, сколько следует прибавить для семинарии, которая преобразовывается, и в которой число воспитанников значительно увеличивается. В таком же почти затруднительном положении останутся и кафедральные имения виленской митрополичьей епархии, к упразднению назначаемой. Доныне оные находились в управлении суффрагана Головни и консистории, кои пользовались доходами пополам. Нужно продолжать содержание: а) суффрагану по смерть его, тем более, что и архимандрия его брацлавсвая упраздняется, и б) председателю виленской консистории с канцелярией до сдачи дел тем консисториям, в ведение коих поступают церкви виленской епархии.

Но если мера приобретения униатских имений в казну не может быть принята, то остается обратить их в арендное содержание тем же порядком, как и казенные имения отдаются в аренду, исключая некоторые имения, на коих можно учредить бенефицию для соборного духовенства.

В обоих случаях прием имений, равно как актов на оные и на капиталы и относящихся в тому дел, нужно в каждой из трех ныне существующих базилианских провинций поручить особым комиссиям, составив оные из гражданских и духовных чиновников. Сдачу же должны произвести в каждом монастыре: провинциал с консультором, и настоятель монастыря с предместником его, кои и должны ответствовать за неполную сдачу, как за утайку церковной принадлежности. Сие тем более нужно, что сведения, вои коллегия собрала о фундушах базилианского ордена, не так еще верны, чтобы на них положиться можно было; ибо коллегия знает только то, что сами базилиане объявили; a консистории почти вовсе не имеют сведения о сих фундушах.

Многие случаи, бывшие в рассмотрении главного управления духовных дел иностранных исповеданий, показывают, сколько ненадежны подобные объявления монастырских начальств. -

Предположения мои повергаю [всеподданнейше на высочайшее вашего императорского величества разрешение. - Александр Шишков.

Таково содержание этого важного исторического документа, который послужил основанием воссоединения Унии.

 
Top
[Home] [Library] [Maps] [Collections] [Memoirs] [Genealogy] [Ziemia lidzka] [Наша Cлова] [Лідскі летапісец]
Web-master: Leon
© Pawet 1999-2009
PaWetCMS® by NOX