Вярнуцца: Рэха мінуўшчыны

Гендерная гісторыя


Дадана: 26-02-2012,
Крыніца: Рэха мінуўшчыны, Мінск, 2011.

Спампаваць




ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ ГЕНДЕРНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ

ОБРАЗЫ ЖЕНЩИН-ПРАВИТЕЛЬНИЦ ЭПОХИ МЕРОВИНГОВ В СРЕДНЕВЕКОВЫХ ИСТОРИЧЕСКИХ ИСТОЧНИКАХ

М.А. БАКУНИН И «ЖЕНСКИЙ ВОПРОС»

ЖЕНСКИЙ ФАКТОР В ИЗБИРАТЕЛЬНОЙ КАМПАНИИ США 2008 года


ГЕНДЕРНАЯ ГІСТОРЫЯ

УДК 316.34.2

А.В. Пигулевская
(Гродно, ГрГУ имени Янки Купалы)

ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ ГЕНДЕРНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ

(60-е гг. ХХ - началО ХХІ вв.)

В статье рассматривается развитие гендерных исследований в странах Западной Европы в 60-е гг. ХХ - начала ХХI вв. Гендерные исследования - междисциплинарная исследовательская практика, использующая познавательные возможности теории социального пола (гендера) для анализа общественных явлений и их изменений. Особое внимание в статье уделяется этапам развития исследований, даётся их характеристика.

Гендерные исследования как самостоятельная область научных и образовательных интересов является собирательным понятием для современных гуманитарных теорий - экономических, социальных, политических, лингвистических и других, так или иначе интерпретирующих проблему взаимоотношений полов и использующих новейшее ее обозначение - «гендер».

Этнографы были первыми, кто обнаружил значительные различия в понимании представителями изучаемых ими народов и этносов социальных ролей, позиций, прав и обязанностей мужчин и женщин. Эти различия детерминируются множеством факторов, как социальных, так и внесоциальных (географических, климатических, биологических и др.). Но не этнографы, а социологи и философы - причём среди них преобладали женщины, явно разделяющие идеи современного феминизма - первыми предложили решительно «развести» понятия биологического пола, называемого в английской науке привычным термином sex, от пола социального, для которого был избран давно известный в лексикологии и ставший очень популярным в период постмодернистской языковой революции термин gender, дословно переводимый на русский язык тем же словом «пол».

В 1958 г. работавший в университете Калифорнии (Лос-Анджелес, США) психоаналитик Р. Столлер ввел в науку термин «гендер» (социальные проявления принадлежности к полу или «социальный пол»). В 1963 г. он выступил на конгрессе психоаналитиков в Стокгольме, сделав доклад о понятии социополового (или, как он назвал его, гендерного) самоосознания. Его концепция строилась на разделении «биологического» и «культурного»: изучение пола (англ. - sex), считал Р. Столер, является предметной областью биологии и физиологии, а анализ гендера (англ. - gender) - может быть рассмотрен как предметная область исследований психологов и социологов, анализа культурно-исторических явлений. Предложение Р. Столлера о разведении биологической и культурной составляющих в изучении вопросов, связанных с полом, и дало толчок формированию особого направления в современном гуманитарном знании - гендерным исследованиям [1, с. 34].

Благодаря их появлению и развитию пол в социальной теории рассматривается как инструмент социальной детерминации и стратификации (наравне с классом, этносом, конфессией, культурой), а актуальные социальные проблемы - власть, насилие, самосознание, свобода - предстают как проблемы, связанные с принадлежностью к определенному полу.

В истории развития гендерных исследований можно выделить несколько этапов:

1) 60 - 70-е гг. ХХ в. - начальный этап гендерных исследований, получивших название «женские исследования» («women's studies»). Ощутимый рост интереса к «женской теме» в современном гуманитарном знании относится к концу 60-х гг. ХХ в. Социально-политический контекст появления женских исследований был создан идеями эмансипации, равенства, автономии, прогресса, нашедшими отражение в молодежных движениях конца 60-х гг. ХХ в. и революции «новых левых», сексуальной революции и «второй волной» феминизма.

Теоретический анализ отношений полов был востребован изменившимися (по сравнению с ХIX в. и «первой волной» движения) целями феминисток: от борьбы за равенство прав, которое оказалось уже зафиксированным в законах многих стран, они перешли к борьбе за равенство возможностей для женщин, от «феминизма равенства» к «феминизму различий», требованию признать «особость» женского социального опыта. Вместе с возникновением в 1970 г. во Франции «Движения за освобождение женщины» там были основаны и первые феминистские журналы. Аналогичный процесс начался и в США, где в короткие сроки добились больших тиражей журналы «Signs», «Feminist Studies», «Women's Studies Quarterly». Взлет неофеминизма появлиял на интеллектуальную сферу: ученые в Европе и США стали избирать объектом своих изысканий женщину - в семье, на производстве, в системах права и образования, в науке, политике, литературе и искусстве. Первый спецкурс по истории «женского движения» был прочитан в Сиэтле в 1965 г. В конце 60-х гг. ХХ в. спецкурсы «о женщинах» читались также в Вашингтоне, Портлэнде, Ричмонде, Сакраменто и других городах США и Западной Европы. В 1969 г. Ш. Тобиас предложила обобщающее название для этих спцкурсов - Female Studies [2, с. 78].

Говоря о главных достижениях гендерных исследований на их первом, феминологическом этапе, нужно подчеркнуть, что они:

а) ввели фактор различия полов в традиционный социальный, в том числе социально-стратификационный анализ;

б) возвратили женские имена социальному знанию - истории, философии, литературоведению, психологии;

в) заставили признать, что социальное знание, ранее считавшееся «полным» и «универсальным» для всех без различия пола, таковым не является, поскольку традиционные теории познания приуменьшали значение главных в женском опыте и женских жизнях областей знания, были слишком рационалистическими;

г) обосновали историчность двух взаимодополняющих социальных сфер - публичной-«мужской» и частной-«женской» и равную значимость частной сферы для функционирования общества;

д) создали предпосылки для перехода от анализа больших структур и социальных общностей к антропологически-ориентированным социальным наукам, интересующимся жизнью отдельных людей;

е) ввели гендерное измерение в социально-экономическую историю, пополнившуюся такими темами, как «феминизация бедности», «фемининность безработицы», «политэкономия домашнего труда», «история женского домашнего труда», заставив признать категорию «пол» одним из структурообразующих экономических принципов [ 2, с. 78 - 79];

2) 80-е гг. ХХ вв. Отличительной чертой этого этапа является признание «женских исследований» и возникновение «мужских» (андрологии).

Под непосредственным воздействием «женских исследований» возникли «мужские исследования» (Men's Studies) или социальная андрология. Андрология, или «мужские исследования», были, в известной степени, ответом на усиление феминистского движения и стремление приверженцев «исследований женщин» многосторонне (но с позиций женского опыта) изучить взаимоотношения полов. «Мужские исследования» пытались выявить основные этапы становления концепций мужественности, возможные кризисы и девиации, особенности способов, механизмов, каналов формирования института пола, в данном случае - пола мужского и предложить возможные варианты преодоления жесткости мужской гендерной роли (в частности, через так называемое «новое родительство», в рамках которого оба родителя активно участвуют в воспитании).

«Исследователи женщин» и «исследователи мужчин» на этом этапе развития гендерных исследований добились многого. Прежде всего, «исследователи женщин» сумели реабилитировать феминизм как политику, в основе которой лежит принцип свободы выбора; они заставили общество признать феминистскую идею личностного становления женщины как основы ее эмансипации и эмансипации общества от стереотипов. Благодаря «женским исследованиям» возникли «мужские исследования», и их приверженцы увидели общность своих целей с феминистками. Феминологи и андрологи сумели придать гендерный ракурс биографическому и автобиографическому методам, обратив внимание на несходство мужской и женской индивидуальной и коллективной памяти, особенностей фиксации и осмысления увиденного и замеченного [4, с. 97].

Размышляя о взаимодействии понятий «мужественность» и «женственность», андрологи и феминологи практически одновременно пришли к выводу о необходимости координации своих исследований и направлений работы. К концу 80-х гг. ХХ в. в науке появилась тенденция именовать все исследования, касающиеся вопросов пола, гендерными - какого бы содержания они ни были и с какой бы теоретической платформы они ни писались. Понятие «гендерные исследования» оказалось более конформным и приемлемым для научного сообщества, нежели термин «женские исследования»;

3) конец 80-х - 90-е гг. ХХ в. Для этого этапа развития гендерных исследований характерны:

а) переход к анализу гендерных систем (выявление и анализ разных аспектов социальности и культуры в их гендерном измерении). Новая концепция «гендера» перестала связывать его исключительно с женским опытом. Под гендером стала пониматься система отношений, которая является основой стратификации общества по признаку пола;

б) расширение содержания гендерных исследований за счёт включения проблемы маскулинности и сексуальности.

На этом этапе гендерные исследования, объединив «мужские исследования» и «женские исследования», стали признанной частью учебных программ в сотнях вузов Западной Европы и США.

Однако перспективы объединительных тенденций в гендерных исследованиях радовали далеко не всех их приверженцев. В частности, уже в конце 80-х гг. ХХ в. многие из работ, написанных на основе гендерного подхода к анализу социальных явлений, подверглись критике за нечувствительность к расовым различиям (поскольку исследователи обращались в основном к проблемам белых образованных европейских и американских женщин среднего класса). Эта тенденция была связана с усилением позиций «цветного феминизма».

Вместо попыток находить и анализировать социальные истоки гендерной асимметрии и дискриминации гендерологи задались задачей создания метатеории, раскрывающей отношения между Наукой, Властью и Гендером. Для этого им необходимо было убедить пересмотреть многие привычные представления и научно доказанные «истины», в частности, усомниться в возможности создания «абсолютно объективного», свободного от пристрастий и субъективной заинтересованности научного исследования. Обсуждая эти вопросы, гендерологи 80-х гг. ХХ в. так и не пришли к единому мнению о том, можно ли считать себя примкнувшими к данному направлению научного знания, не разделяя феминистских идей и феминистской идеологии. При этом убежденные феминистки выступали на этом этапе с резкой критикой так называемой «ложной теории гендера», а вместе с ним - многих примкнувших к гендерным исследованиям ученых, не разделявших и не разделяющих феминистских взглядов. Дискуссии и споры привели, во-первых, к большей поляризации позиций радикальных и либеральных феминисток. Во-вторых, расхождения между сторонницами «феминизма равенства» (сходства мужского и женского типов субъективности) и «феминизма различий» («различений» между мужским и женским типами субъективности и идентичности) развели по разным сторонам американскую науку и науку европейскую, особенно французскую. Среди американских гендерологов больше сторонников феминизма равенства (хотя в США можно отыскать представительниц всех течений в феминизме), а среди европейских больше сторонниц феминизма различий [3, с. 57];

4) конец 90-х гг. ХХ - начало ХХI вв.

В последнее время гендерные исследования стали признанным направлением развития гуманитарного знания не только в США и Западной Европе, но и в странах Африки, Азии, Восточной Европы, России, на постсоветском пространстве. Это связано с ростом внимания к проблемам женщин, имеющим международный характер.

Принципы современных гендерных исследований основаны на открытом признании личной ангажированности ученого, его вовлеченности в движение за гендерное равенство. Основная и наиболее влиятельная часть гендерного сообщества начала ХХI в. полагает, что причисление того или иного ученого к гендерологам означает его ясно выраженное согласие с феминистской перспективой. Среди задач, которые ставят те, кто использует гендерный подход к анализу социальных явлений, можно выделить:

а) специальное исследование всех видов социальных практик женских сообществ и позиционирование женщин как «ключевых информаторов»;

б) преодоление андроцентризма, категорический отказ от «смешения» мужских и женских нарративов при реконструкции жизни отдельных этносов;

в) неформальное внимание к гендерным различиям, раздельное изложение жизненных практик мужчин и женщин;

г) особое внимание - анализу женского/мужского опыта с точки зрения самих его носительниц/носителей, их жизненной перспективы, взгляд на респондентов «снизу» и «изнутри», а не «сверху», с позиций умудренного носителя высших истин;

д) концептуализация женского/мужского поведения как влияния разных социальных и исторических контекстов;

е) нацеленность на оптимистическую перспективу и преодоление практик виктимизации (попыток представить объекты своего изучения - например, немужественных мужчин или мужеподобных женщин - бессильными жертвами);

ж) обучение «изучаемых объектов» методам анализа их собственных жизней, формулированию целей и жизненных задач, связанных с устранением неполноправия [1, с. 39 - 40].

The article deals with the problem of gender studies. The author pays attention on the problem of the development of gender researches. The analysis of the stages of the development of gender studies is made in the article.


Список источников и литературы

1. Введение в гендерные исследования: учеб. пособие для студентов вузов / И.В. Костикова [и др.]; под общ. ред. И.В. Костиковой. - М.: Аспект Пресс, 2005. - 255 с.

2. Пушкарёва, Н.Л. Гендерные исследования: рождение, становление, методы и перспективы / Н.Л. Пушкарёва // Вопросы истории. - 1998. - № 6. - С. 76 - 86.

3. Репина, Л.П. Гендерная история: проблемы и методы исследования / Л.П. Репина // Новая и новейшая история. - 1997. - № 6. - С. 41 - 58.

4. Теория и методология гендерных исследований: курс лекций / под общ. ред. О.А. Ворониной. - М.: МЦГИ - МВШСЭН - МФФ, 2001. - 416 с.

Научный руководитель - И.О. Змитрович , кандидат философских наук, доцент.


УДК 94 (44).01

В.В. Панкевич
(Гродно, ГрГУ имени Янки Купалы)

ОБРАЗЫ ЖЕНЩИН-ПРАВИТЕЛЬНИЦ ЭПОХИ МЕРОВИНГОВ В СРЕДНЕВЕКОВЫХ ИСТОРИЧЕСКИХ ИСТОЧНИКАХ

Статья посвящена гендерной истории периода раннего средневековья. Изучая жизнь франкских королев Брунгильды и Фредегонды, установлено, что женщина-правительница эпохи Меровингов оказывала значительное влияние на политическое, экономическое, социальное, культурное развитие того времени. Несмотря на то, что женщины в целом были ограничены в правах, реальные их возможности были значительно шире. Общепризнанное мнение о том, что роль средневековой женщины ограничивалась бытом и семьей, является несостоятельным. Женщины-правительницы указанной эпохи, как подтвердили источники, значительно влияли на ход исторических событий.

В последние три десятилетия в мировой исторической науке появилось новое направление исследований, которое до сих пор именуют по-разному - либо гендерным подходом в исторической науке, либо специальной исторической дисциплиной - гендерной историей. Понятие «гендер» появляется и развивается благодаря женским исследованиям (women's studies), а прародительницей гендерной истории стала, соответственно, женская история. Настоящий интерес к «женской истории» и, в частности, к истории средневековой женщины проснулся лишь в последние два-три десятилетия.

Средневековая культура была важной ступенью в формировании современных представлений о женщине и женской природе. Именно в средневековье была дана наиболее развернутая и аргументированная концепция женского несовершенства, однако именно средневековая культура содержала и ростки другого, нового отношения к женщине. Положение женщины в средневековом социуме определялось и регулировалось существовавшим правом. В этот период уровень правовой регуляции социальной жизни был высок, «существование признавалось лишь за тем, что обладало правовым статусом» [1, с. 183]. Тем не менее, законодательство, особенно в эпоху раннего средневековья, не полностью отражало действительное положение женщины в обществе; реальные возможности наследовать имущество, заниматься экономической деятельностью, влиять на политическую ситуацию в стране были гораздо шире, чем это было установлено юридическими нормами. Сословная иерархия, существовавшая в средневековом обществе, касалась и женщин. Социальный статус женщины, как и статус мужчины, определялся рождением.

Изучение экономического, юридического, социального статуса средневековой женщины, несомненно, позволяет лучше понять и положение женщины в современном обществе: в экономике и политике, образовании и семейной жизни. Переходя к вопросу о политической активности знатной женщины в жизни средневекового общества, необходимо отметить, что, несмотря на формальное ограничение участия женщин в органах публичной власти, в реальности влияние женщин на государственные дела ощущалось на всем протяжении средневековой истории. Прежде всего, это утверждение справедливо в отношении королев.

Королева разделяла с мужем статус королевской персоны, этим обусловливались ее права, привилегии и обязанности. К ней относились с почтением и как к жене короля, и как к матери наследника престола. В подавляющем большинстве случаев роль реальных королев в раннем средневековье была столь незначительной, что их даже не упоминают в хрониках. Но были и такие королевы, которые сыграли важную роль в средневековой истории - это, прежде всего, франкские королевы Брунгильда и Фредегонда.

Все они жили в одну историческую эпоху, но отличались не только моделями поведения и тем, как они получили свой социальный статус, различалось также отношение к ним мужчин, современников, потомков.

Говоря о королевах Брунгильде и Фредегонде, а история их жизни тесно переплетена, отметим, что все началось со свадеб двух братьев Сигиберта и Хильперика, правивших двумя из четырех «герцогств», составлявших франкское королевство. Сигиберт остановил свой выбор на дочери короля вестготов Атанагильда - Брунгильде, а его брат женился на сестре Брунгильды - Галсвинте. Вот как характеризует Григорий Турский Брунгильду: «А была она девушкой тонкого воспитания, красивой, хорошего нрава, благородной, умной и приятной в разговоре» [2, с. 96].

Однако вскоре Хильперик возобновил связь с одной из своих бывших наложниц по имени Фредегонда. По её коварному замыслу Галсвинта была убита. После этих событий бывшая наложница Фредегонда становится супругой короля Хильперика. Личные качества Фредегонды Григорий Турский не характеризует. Однако, противопоставляя ее Брунгильде, можно предположить, что Фредегонде, бывшей служанке, он отказывает в тонком воспитании, хорошем нраве, благородстве и уме. Преследуя политические интересы, братья Хильперика Гунтрамн и Сигиберт решили не без участия Брунгильды отомстить за смерть Галсвинты. «Братья же, считая, что королева была убита по приказу Хильперика, изгнали его из королевства», - указывает Григорий Турский. Именно эти события положили начало междуусобным распрям. В результате был убит Сигиберт. «…Когда он прибыл в виллу, называемую Витри, и когда все войско собралось вокруг него, его поставили на щит, подняли и сделали над собой королем. Тогда двое слуг по злодейскому умыслу королевы Фредегонды, вооруженные острыми ножами, называемыми в просторечии скрамасаксами, намазанными ядом, протиснулись к Сигиберту, как будто бы у них было какое-то к нему дело, и поразили его с двух сторон. Тут Сигиберт громко вскрикнул, упал и спустя немного времени скончался» [2, с. 112]. Герцог Гундовальд провозгласил Хильдеберта, сына Сигиберта и Брунгильды, королем, хотя ему едва минуло пять лет.

Началась серия продолжавшихся полвека династических войн Фредегонды и Брунгильды, в основе которой лежала кровная месть. Изолированная от государственных дел Брунгильда не оставалась в тени своего сына, а принимала активное участие в политической жизни Австразии. Об этом свидетельствуют инцидент 581 г. Григорий Турский, описывает эти события следующим образом: «Лупа, герцога Шампани, уже давно преследовали разного рода противники и постоянно его грабили, особенно Урсион и Бертефред. Наконец они договорились убить Лупа и выступили против него с войском. Видя это, королева Брунгильда огорчилась по поводу несправедливого преследования верного ей человека. Подпоясавшись по-мужски, она ворвалась в середину строя врагов со словами: «Мужи, прошу вас, не совершайте этого зла, не преследуйте невиновного, не затевайте из-за одного человека сражения, которое может нарушить благополучие страны». В ответ на ее слова Урсион сказал: «Отойди от нас, женщина! С тебя достаточно того, что ты правила при жизни мужа. Теперь же правит твой сын, и королевство сохраняется не твоей защитой, а нашей. Ты же отойди от нас, чтобы копыта наших лошадей не смешали тебя с землей. Наконец, королева благодаря своей настойчивости удержала их от сражения» [2, с. 159].

Королева Фредегонда не уступала своей сопернице в политической активности. Ещё при жизни мужа она сумела убедить его в необходимости ввести новые тяжелые подати. Податями облагались любые земли и вся личная собственность. В 584 году, когда король Хильперик возвращался в Париж с охоты в окрестностях виллы Шелль, ему нанес смертельные удары неизвестный убийца. Навсегда останется тайной, кем был этот человек, кто вложил в его руку оружие.

Коварству и жестокости Фредегонды не было предела. Понимая, что власть ускользает из её рук, она решается на отчаянный поступок: «…Королева Фредегонда была сильно опечалена тем, что у нее частично была отнята власть, и, понимая, что Брунгильда сильнее ее, она тайно послала верного ей клирика, который мог бы, хитро обманув Брунгильду, убить ее. …спустя немного времени поняли, что он был подослан с умыслом. Его связали, избили, и когда он открыл тайный замысел, ему разрешили вернуться к своей покровительнице. И когда он поведал ей о том, что произошло, и сказал, что он не смог выполнить ее приказание, ему отрубили руки и ноги» [2, c. 200 - 201]. Она посылала убийц к королю Хильдеберту, сыну Брунгильды, правда, безуспешно. «Возьмите эти кинжалы, отправляйтесь как можно быстрее к королю Хильдеберту и притворитесь нищими. И когда вы падете ниц к его ногам, как будто бы прося подаяния, вы пронзите его с обеих сторон, чтобы наконец Брунгильда, которая взяла власть над ним, с его гибелью пала и покорилась мне. Если же юноша окружен такой стражей, что вы не сможете подойти к нему, то убейте самое врагиню» [2 , c. 233].

На этот раз коварному плану королевы не суждено было осуществиться. В 596 - 597 гг. Фредегонда предприняла наступление на сыновей Хильдеберта, но война закончилась с её смертью. Умерла она спокойно в собственной постели. Со смертью коварной королевы закончилась и многолетняя война великих правительниц.

Брунгильда прожила более долгую жизнь, однако Хлотарь, один из сыновей Фредегонды, «…обвинил ее в смерти десяти франкских королей, а именно Сигиберта, Меровея, своего отца Хильперика, Теудеберта и его сыновей, Хлотаря, сына Хлотаря, другого Меровея, Теудериха и трех сыновей Теудериха, которые только что погибли. Ее мучили различными пытками в течение трех дней, затем по его приказу ее, в знак позора, посадили на верблюда. Наконец, ее привязали за волосы, за одну руку и за одну ногу к хвосту необъезженной кобылы, и она была разорвана в клочья ее копытами, и наступил мир» [2, с. 235].

Карьера Брунгильды - показатель того, что в раннем средневековье можно было долго находиться у власти. Однако для этого нужно было умело нейтрализовать своих противников среди родственников, добиться поддержки светской аристократии и церкви.

Таким образом, изучая жизнь и деятельность франкских королев, можно сделать вывод, что, несмотря на ограничение женщин в возможностях проявления своих способностей в политике, культуре, административной деятельности, история показала, что на этом поприще многие из них обладали политическим чутьем, мудростью в решении сложных государственных вопросов. Но первостепенную роль женщина играла в сфере приватной - в семье, в домашнем производстве; мать и жена, управительница дома и имения, она обладала реальной властью в доме, являлась эмоциональным центром семьи.

The article deals with the gender history of the Middle Ages. The research on life of the Frankish queens Brunhilda and Fredegunda revealed that a female ruler of Merovingian period had considerable influence on political, economic, social, and cultural development of the day. Despite the fact that women at large were restricted in their rights, indeed their possibilities were much wider. Current opinion that role of a medieval woman was limited only to family life is groundless. According to information sources, a female ruler of the stated period had considerable influence on the course of historical events.


Список источников и литературы

1. Гуревич, А.Я. Проблемы средневековой народной культуры / А.Я. Гуревич. - М.: Искусство, 1984. - 363 с.

2. Турский, Г. История Франков / Г. Турский. - М.: Наука, 1987. - 464 с.

Научный руководитель - Г.В. Васюк , кандидат исторических наук, доцент.


УДК 329.285 (092)

Е.К. Дорошкевич
(Гродно, ГрГУ имени Янки Купалы)

М.А. Бакунин и «женский вопрос»

В статье представлены взгляды анархиста Бакунина на гендерные проблемы и их связь с анархистским учением. Изложено представление Бакунина о положении женщин в свободном обществе. Проанализировано влияние психосоциальных факторов на складывание отношения анархиста к проблемам феминизма.

Как отдельное направление мысли феминизм зародился на рубеже XVIII - XIX веков одновременно с другими известными политическими теориями - анархизмом, коммунизмом и т. д.

В этот период общество уже в достаточной степени эмансипировалось (освободилось) для того, чтобы появилась значительная прослойка свободомыслящих людей, но еще недостаточно для того, чтобы воплощение идеалов свободы стало нормой жизни. Именно поэтому вслед за теориями распространяются и общественные движения - анархическое, коммунистическое, феминистское.

В отношении к женскому вопросу мнение общественных деятелей можно разделить на три основные группы. Первая выступала с патриархальной позиции, за сохранение статус-кво в отношениях между мужчинами и женщинами. Вторая боролась за суверенитет человеческой личности, стоящей выше любых семейных, общественных, партийных и государственных интересов, за эмансипацию женщины. Третьи, напротив, считали необходимым подчинение решения женского вопроса решению более важных задач - будь то благополучие государства, успех дела революции, партийная доктрина или же интересы классовой борьбы [1, с. 26].

К сожалению, ещё господствует убеждение в том, что феминизм - это чисто женское движение за женские права, касающиеся только женщин и направленное против мужчин. Но в числе зачинателей феминистских идей и движений было немало мужчин: Генрих Ибсен и Джон Стюарт Милль, Уильям Годвин и Николай Чернышевский, Михаил Михайлов - этот ряд защитников феминизма может продолжить имя Михаила Бакунина. Философ создал революционное направление анархизма. Категория свободы занимала центральное место в политико-философских учениях М.А. Бакунина, но была практически неотделима от понятий бунта и социальной революции, с которыми он отождествлял реализацию индивидуальной свободы Отсюда и понимание социальной революции как основного метода в освобождении личности.

По мнению революционера, капитализм и бюрократизм, милитаризм и шовинизм точно так же уродуют мужчин, как и женщин - заставляя их включаться в гонку за прибылью и властью, сталкивая в кровопролитных войнах, отчуждая от природы и друг от друга. Анархическая революция была бы, разумеется, не полной и не подлинной без разрушения патриархата. Это подтверждает и другой известный анархист П.А. Кропоткин: «Мы же должны помнить, что революция, которая будет только наслаждаться красивыми фразами о Свободе, Равенстве и Братстве, но сохранит домашнее рабство женщин, не будет настоящей революцией. Целой половине человечества, находящейся в кухонном рабстве, пришлось бы впоследствии начать свою революцию, чтобы освободить себя от другой половины» [2, с. 156].

Гуманистический феминизм выступает за создание в обществе условий, дающих каждому человеку возможность найти себя без оглядки на общественные табу и государственные запреты. Радикальный гуманистический феминизм выступает за освобождение как мужчин, так и женщин, как взрослых, так и детей. И именно поэтому он не может одновременно не являться также и анархизмом.

Подобно тому, как не может быть свободен народ, угнетающий другой народ, не может быть свободен класс, угнетающий другой класс - освобождение мужчины невозможно без освобождения женщины, а освобождение женщины невозможно без освобождения мужчины. Свобода может быть или всеобщей, полной, тотальной, или ее нет, это уже не свобода, а привилегия. Корифей анархизма и борец за свободу Бакунин считал важным вести борьбу за освобождение женщины и, в частности, предлагал оплачивать труд матери по уходу за ребенком, чтобы избавить ее от экономической зависимости от мужчины.

Бакунин постулирует важность и взаимосвязь таких этических категорий, как «солидарность», «справедливость» и «равенство». Он неоднократно подчеркивает материалистическое основание своего этического учения, необходимость основать высокие идеалы на конкретных интересах и призывает «снова провозгласить великий принцип французской Революции: каждый человек должен иметь материальные и нравственные средства для развития всей своей человечности» [3, с. 65]. А для этого надо «организовать общество таким образом, чтобы каждый индивидуум, мужчина или женщина, появляясь на свет, имел бы приблизительно равные возможности для развития различных способностей и для их применения в своей работе; создать такое устройство общества, которое сделало бы невозможным для всякого индивидуума, кто бы он ни был, эксплуатировать чужой труд» [3, с. 66]. Следовательно, «равенство исходного пункта в начале жизненного пути для каждого, при том, что это равенство будет зависеть от экономического и политического устройства общества, и с тем, чтобы каждый, независимо от разницы натуры, был бы дитя своих дел, - вот в чем состоит проблема справедливости» [3, с. 70]. Огромное значение, по Бакунину, имеет характер труда, выполняемого человеком. Необходимо, чтобы люди сочетали умственный и физический, рутинный и творческий труд и располагали досугом - без этого невозможно ни гармоничное развитие личности, ни общественная справедливость и равенство.

Женщина в понимании Бакунина - полноценная личность, ни в чем не уступающая мужчине, это для него естественно. Согласно учению анархиста личность детерминирована, обусловлена, подчинена и включена в поток социальной жизни, но она одновременно и самоценна, она имеет свои права, свою свободу, свои способности - мысль и бунт, она не слуга абстракций, не орган и не инструмент только, личность выше всех общих идей.

Но в то же время в своих трудах Бакунин акцентирует внимание на зависимом положении женщин, сравнивая их с рабами. Так, выступая против религии, он говорит об учениках Христа: «…Повсюду они были приняты с распростертыми объятиями рабами и женщинами, двумя категориями древнего мира, наиболее угнетенными, наиболее страждущими и, разумеется, наиболее невежественными. Если им и удалось создать нескольких последователей в среде привилегированных и образованных, то в значительной мере благодаря влиянию женщин. Самая усиленная пропаганда велась ими почти исключительно в народе, столь же несчастном, как и отупевшем вследствие рабства...» [4, с. 367]. Эти достаточно жёсткие формулировки объясняются, по Бакунину, далеко не совершенной системой образования, из которой, особенно в древности, женщины были практически исключены. Поэтому мыслитель говорит о коренном переломе в воспитании и образовании детей - здесь должна царить полная свобода, а «под свободой мы понимаем, с одной стороны, по возможности полное развитие всех естественных способностей каждого человека, а с другой - его независимость не по отношению законов естественных и социальных, а по отношению всех законов, налагаемых человеческой волей - коллективной или индивидуальной, все равно» [4 с. 369]. И ещё определение свободы в «Революционном катехизисе»: «Свобода есть абсолютное право всех взрослых мужчин и женщин не искать чьего-либо разрешения на свои деяния, кроме решения своей собственной совести и своего собственного разума, определяться в своих действиях только своей собственной волей и, следовательно, быть ответственными лишь ближайшим образом перед ними, затем перед обществом, к которому они принадлежат, но лишь постольку, поскольку они дают свое свободное согласие принадлежать к таковому» [4, с. 275]. Особое внимание в этом документе уделено положению женщины в обществе: «Женщина, по своей природе отличная от мужчины, но не уступающая ему ни в чем, трудолюбивая и свободная, как мужчина, будет провозглашена равной во всех политических и социальных правах, а также во всех политических и социальных функциях и обязанностях» [4, с. 277]. Тут же Бакунин говорит о ликвидации церковного брака, вместо него - свободный брак с безусловной свободой, где всякое насилие рассматривается как преступление. Общество оплачивает матери расходы, связанные с беременностью и родами, но дети не принадлежат ни родителям, ни обществу, они принадлежат сами себе и своей будущей свободе. Воспитывать детей по желанию могут родители, но это обязанность общества (процесс воспитания осуществляется сначала в режиме авторитета, а по мере приближения детей к зрелому возрасту - согласно началу свободы). Уважение к человеку, этот зародыш свободы, должно оставаться даже при самых суровых и безусловных проявлениях авторитета.

В этих положениях мы видим довольно радикальные позиции Бакунина по отношению к положению женщин в новом обществе. Однако здесь же проявляется глубоко либертарная натура анархиста, ведь в этом обществе нет принуждения - все равны и свободны. Такое положение вещей представляется нам утопичным, но анархист Бакунин искренне желал установления такого свободного и самоорганизующегося общества.

Как же складывались личные отношения Михаила Бакунина с женщинами? Показательны в этом смысле слова Герцена: «Он был молод, красив, он любил создавать себе прозелитов среди женщин, многие были в восторге от него, и, однако, ни одна женщина не сыграла большой роли в жизни этого революционного аскета; его любовь, его страсть были устремлены к иному» [5, с. 354]. Бакунин мог говорить часами, спорить без устали с вечера до утра, не теряя страстной силы убеждения. Вся жизнь его была посвящена лишь пропаганде. Монах воинствующей церкви революции, он бродил по свету, проповедуя отрицание христианства, приближение страшного суда над феодальным и буржуазным миром, проповедуя социализм. Он не имел ни другого призвания в жизни, ни других интересов; к внешним условиям существования он был совершенно равнодушен. Только в ссылке, оказавшись в своеобразной интеллектуальной изоляции, Бакунин решил поступить на службу чиновником, жениться и зажить заурядной жизнью. Невестой 46-летнего Бакунина стала 18-летняя Антося Квятковская, дочь ссыльного польского офицера. В письме к Герцену анархист говорит о жене: «Я полюбил ее страстно, она меня также полюбила, - таким образом я женился и вот уже два года женат и вполне счастлив. Хорошо жить не для себя, а для другого, особенно если этот другой милая женщина… она же разделяет и сердцем, и мыслью все мои стремления. Она полька, но не католичка по убеждениям, поэтому свободна также и от политического фанатизма, она славянская патриотка» [4, с. 252]. Затем - побег из Сибири, продолжение революционной деятельности в Европе (жена приехала позже легально) - Бакунин снова неутомимый пропагандист. Однако с середины 60-х годов семья Бакуниных окончательно распалась. К тому моменту Антося уже жила с неким адвокатом, с которым они родили троих детей. Бакунин вполне миролюбиво относился и к своей бывшей жене, и к ее детям.

Действительно, Бакунин не в полной мере реализовал себя в семейной жизни, но его предназначение состояло в другом. Прежде всего, он был оратор, агитатор, восторженный инициатор революционных движений, заражавший своим энтузиазмом всех окружающих. Бакунин был приверженцем прямого действия, посредством которого реализуется чрезвычайно важная для анархистов идея неразрывного единства целей и средств. Нельзя освободить человека через порабощение и диктатуру, нельзя прийти к ликвидации государства через его усиление. Поэтому анархия - это не только далёкий идеал, но и повседневное сопротивление: вегетарианство (гуманное отношение к природе), феминизм (отрицание патриархата), выстраивание собственного движения не по «вертикали», на началах представительства и централизма, а на основе горизонтальных связей и общих собраний.

Несмотря на некоторую радикальность взглядов Бакунина, мы можем утверждать, что в жизни и творчестве великий анархист проповедовал равенство мужчин и женщин, а именно равноправие разного, диалог и освобождение, дающее каждому человеку максимальные возможности самореализоваться и сбыться, как личность.

In article sights of anarchist Bakunin at gender problems and their communication with the anarchist doctrine are presented. Bakunin's representation about position of women in a free society is stated. Influence of psychosocial factors on folding of the relation of the anarchist to feminism problems is analyzed.


Список источников и литературы

1. Рябов, П. Феминизм: освобождение мужчин... или по ту сторону матри-/патриархата / П. Рябов // Жест. - 2002. - № 2. - С. 25 - 29.

2. Кропоткин, П.А. Анархия, ее философия, ее идеал: сочинения / П.А. Кропоткин. - М.: ЗАО Изд. ЭКСМО-Пресс, 1999. - 861 с.

3. Бакунин, М.А. Философия. Социология. Политика / М.А. Бакунин. - М.: Правда, 1989. - 621 с.

4. Бакунин, М.А. Избранные философские сочинения и письма / М.А. Бакунин. - М.: Мысль, 1987. - 573 с.

5. Герцен, А.И. Михаил Бакунин / А.И. Герцен // Герцен А.И. Собрание сочинений: в 30 т. - М., 1956. - Т. 7. - С. 351 - 362.

Научный руководитель - А.Н. Нечухрин , доктор исторических наук, профессор.


УДК 327 (73) - 055.2

Е.В. Бобровник
(Гродно, ГрГУ имени Янки Купалы)

ЖЕНСКИЙ ФАКТОР В ИЗБИРАТЕЛЬНОЙ КАМПАНИИ США 2008 года

Американским женщинам пришлось пройти долгий и нелегкий путь, чтобы завоевать то место в политическом процессе, которым они по праву обладают. В США «гендерный подход» стал азбучной истиной, усвоенной политиками обоих полов. Гендерный фактор в избирательной кампании США занимает одно из ключевых мест, кандидаты в президенты стремятся заручиться голосами женщин.

С тех пор, как женщины получили избирательное право, вопрос об их роли в избирательной кампании поднимался достаточно редко. Однако за последние десятилетия женщины стали активно участвовать в политической жизни государства. Свидетельство тому - изменения на политическом поле во многих странах мира.

Государственная политика определяет статус женщин в обществе, но, с другой стороны, именно под воздействием статуса женщин формируется характер политического режима, отражающий уровень цивилизации общества.

В настоящее время трудно организовать и провести результативную предвыборную кампанию без учета избирательной активности женщин. Несмотря на это, в программах многих политических лидеров гендерный подход отсутствует. Не учитывается социально-психологическое состояние, социальное самочувствие женского электората, отношение к политическим партиям и их лидерам, а также возможное поведение при том или ином варианте развития событий.

Хотя за последние сорок лет в Соединенных Штатах, благодаря активности женского движения, женщины добились значительных успехов на пути к равноправию, но до полного равенства с мужчинами в вопросах, касающихся профессиональной деятельности, зарплаты и политики, все еще далеко.

Президентская избирательная кампания 2008 г., без сомнения, вошла в политическую историю США как исключительная по многим параметрам.

Она проходила в острой, быстро меняющейся внутренней, социально-экономической и внешнеполитической ситуации, делая кандидатов заложниками событий, на осмысление которых и корректировку предвыборных платформ недостает времени. Обе ведущие партии, Республиканская и Демократическая, переживали период достаточно острой фракционной внутрипартийной борьбы. Два политика, которые традиционно имеют наилучшие шансы на победу - действующие президент и вице-президент - в избирательной кампании не принимали участия. Лидирующие кандидаты отказались от государственных (общественных) денег, чтобы не ограничивать себя в расходах, что произошло впервые с момента принятия закона. Продолжительность избирательного марафона беспрецедентна (обычно борьба начиналась за год до ноябрьского заключительного аккорда кампании, а данная избирательная кампания началась на два года раньше).

В президентской гонке 2008 г. впервые в истории США с такой силой проявился гендерный фактор: женщина-кандидат на пост президента страны в течение многих месяцев проводила жесткую избирательную кампанию, демонстрируя возможность избрания женщины-президента [1].

Предвыборная кампания 2008 года часто сопровождалась такими словами, как «феноменально» и «неизбежно». Энн Корнблат, политический обозреватель газеты «Вашингтон пост», пишет: «Все думали, что это вот-вот свершится, и женщина, наконец, займет высший политический пост в США - Хилари станет президентом…» [2].

Исследователь Института по изучению женщин в политике при Американском университете (Вашингтон) Сара Брюер справедливо отмечает: «Со времени возникновения всемирного женского движения и перемен в гендерных отношениях, начало которым было положено в середине 60 - 70-х гг., произошли кардинальные сдвиги во взглядах и представлениях людей во многих странах». Отвечая утвердительно на вопрос, готовы ли США избрать женщину на высший пост государства, Сара Брюер подчеркивает: «Одним из вызовов для женщины-политика является необходимость доказать, что она способна на многое … Думается, пришла пора отказываться от двойных стандартов и судить о женщинах в политике и на государственном поприще спокойно и по-деловому» [3].

Чрезвычайная значимость гендерного фактора как в качественном, так и в количественном его проявлении обусловлена тем, что, во-первых, с начала 90-х гг. XX в. в каждой президентской кампании явка избирателей-женщин была выше, чем мужчин, и, во-вторых, что в электоральном поведении женщин и мужчин на выборах существуют «гендерные разрывы» (существенные отличия) в определении своей партийной принадлежности, в оценках действий президентов и в отношении к актуальным проблемам государственной политики.

Четверть века назад «численное превосходство» женщин-избирательниц над мужчинами было минимальным. Перевес стал весьма заметным к 2004 г., когда для участия в выборах зарегистрировалось 70,5 % мужчин и 73,6 % женщин. Американки являются также более дисциплинированными избирательницами, чем американцы. В 2004 г. свои голоса отдали 60,1 % женщин и 56,3 % мужчин, в абсолютном выражении - 67,3 млн. женщин и 58,5 млн. мужчин, т.е. женских голосов было на 8,8 млн. больше, чем мужских. Нет сомнения в том, что это существенный перевес [1].

Согласно исследованиям Центра американских женщин и политики, который осуществлял проект «Наблюдение за женским голосованием», еженедельный анализ настроения женского электората (женских голосов) в отношении кандидатов на президентский пост 2008 г., а также национальные и штатные опросы показывают гендерные разрывы на 10 и 23 октября 2008 г. - в 5 - 13 процентных пунктов в первом случае и в 6 - 7 - во втором. Гендерный разрыв очевиден также в отношении к партиям и в оценке деятельности президентов и их администраций. Женщины в целом меньше склонны отдавать свое предпочтение президентам-республиканцам, они больше поддерживают демократов [3].

Многие аналитики утверждают, что в 2006 г. победой на выборах в конгресс Демократическая партия США в значительной степени была обязана женщинам. Именно избирательницы сыграли решающую роль в историческом поражении республиканцев, которые 12 лет удерживали большинство мест в конгрессе США.

Для 2006 г. даже использовали название «год женщин». На протяжении последних десятилетий Демократическая партия пользуется большей поддержкой женщин, в то время как Республиканская считается «мужской» партией [4].

Кандидаты стремятся заручиться голосами женщин. Данные службы «Гэллоп» показывают, что при оценке позиций политиков американки обращают внимание на те же проблемы, что и мужчины, но реагируют на них значительно более активно и принципиально [4].

Другие исследования показывают, что женщины обращают внимание на большее количество проблем, чем мужчины: если мужчины называли главными проблемами страны «Ирак», «ситуацию в экономике» и «коррупцию во власти», то женщины добавляли к этому списку «здравоохранение и социальное страхование» [3].

Активно действуют и женские организации в США. Накануне выборов они призвали всех избирательниц тщательно ознакомиться с программами кандидатов в президенты, для того чтобы сделать осознанный выбор.

Между тем, позиции кандидатов в президенты содержат существенные отличия по тем блокам проблем, которые особенно интересуют женский электорат. Это экономическое равенство, которое включает вопросы равной оплаты труда, пенсионное обеспечение, малый бизнес, детские учреждения и т.д.; здравоохранение (вопросы свободы репродуктивного выбора, исследования в сфере здравоохранения, контроль за рождаемостью, уход за пожилыми); гражданские права (вопросы насилия в отношении женщин, политика позитивных действий, положение женщин-ветеранов).

В области экономического равенства Барак Обама выступал за равную оплату мужского и женского труда, обещал увеличить финансирование для Комиссии по равным возможностям при найме, бороться за увеличение минимальной зарплаты и ее индексацию в соответствии с инфляцией [5].

Республиканец Джон Маккейн уже на ранней стадии предвыборной борьбы признался, что сам он плохо разбирается в экономике, но в целом намерен продолжать экономическую политику Джорджа Буша. Вопрос об экономическом равенстве кандидатом не ставится [6].

В области здравоохранения оба кандидата поднимали вопрос об улучшении качества медицинских услуг. Джон Маккейн делал акцент на улучшение качества здравоохранения путем исследований и разработок новых моделей лечения, инвестиций в технологии и повышения информированности американцев о качестве и стоимости лечения. Он заявлял о том, что не видит необходимости во введении государственного медицинского страхования и выступал против закрепления в законе гарантий на получение медицинского полиса.

Барак Обама выступал за значительное увеличение медико-биологических исследований и усиление внимания к заболеваниям, в большей степени поражающими женщин, таким как сердечно-сосудистые, рак молочной железы и яичников. Он обещал работать над реформой финансирования длительного лечения, над улучшением качества лечения пожилых американцев и ухода за ними путем улучшения подготовки медсестер и работников здравоохранения [7, c. 90].

Что касается проблемы гражданских прав, позиция Барака Обамы выдержана в феминистском духе. В его активе «поправка о равенстве женщин»; объединенная резолюция, предлагающая поправку к Конституции о равных правах женщин и мужчин; поддержка программ, нацеленных на предотвращение домашнего насилия, включая создание консультационных служб по домашнему насилию в урбанистических районах; финансирование в полном объеме закона о насилии в отношении женщин; законодательство по борьбе с бездомностью среди ветеранов, со специальным акцентом на женщин, которые могли оказаться жертвами сексуального насилия. Барак Обама - сторонник ратификации Конвенции о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин, которая подтверждает репродуктивные права женщин, поддерживает женские политические и экономические права и подчеркивает значение искоренения фактов насилия в отношении женщин.

Республиканец Джон Маккейн не поддерживал прохождения «поправки о равных правах», но стал инициатором законодательной меры о возобновлении защиты женщин-индейцев, которая дополняет Федеральный криминальный кодекс и нацелена на борьбу с домашним насилием в индейских общинах [6].

Таким образом, позиция кандидата-демократа на пост президента США во многом повторяла программу сошедшей с дистанции Хиллари Клинтон и объективно отражала интересы женского населения страны.

Американское общество приняло интеграцию женщин как естественное вхождение женского населения в сферу активного участия в общественно-государственной деятельности общества, включая уровень принятия решений в государстве. Общество осознает под активным воздействием женского движения, что женская активная деятельность за рамками семьи - не прихоть личности, а объективная необходимость эволюционного развития цивилизации. Женское реформаторство в США идет снизу, что придает ему внушительный характер. Оно выросло, окрепло и закалилось в борьбе, представляет собой субъективный фактор современной американской истории.

Американским женщинам пришлось пройти долгий и нелегкий путь, чтобы завоевать то место в политическом процессе, которым они по праву обладают. В США «гендерный подход» стал азбучной истиной, усвоенной политиками обоих полов.

Женский фактор в избирательной кампании 2008 года не может быть недооценен. Барак Обама, сделав ставку на женский электорат, добился значительного количества дополнительных голосов. Вместе с тем и женское движение удовлетворено избранием президента, готового решать проблемы, волнующие женщин.

The American women had to pass a long and hard way to win that place in political process which they by right possess. In the USA "the gender approach" became alphabetical true, acquired by politicians of both floors. In presidential race of 2008 for the first time in history the USA with such force the gender factor was showed: the woman-candidate on a post of the president of the country within many months spent rigid election campaign, showing possibility of election of the woman-president.


Список источников и литературы

1. Шведова, Н.А. Женщины в политике: оптимистический взгляд / Н.А. Шведова // Россия и Америка в XXI веке. - 2008. - № 3 [Электронный ресурс]. - 2008. - Режим доступа: http://www.rusus.ru/?act=read&id=91/. - Дата доступа: 04.03.2010.

2. Женщины у власти или еще нет? // Livejournal [Электронный ресурс]. - 2010. - Режим доступа: community.livejournal.com/golos_ameriki/213448.html/. - Дата доступа: 20.10.2010.

3. Center for American Women and Politics // Official site [Electronic resource]. - 2010. - Mode of access: cawp.rutgers.edu/fast_facts/ elections/election_watch.php/. - Date of access: 10.04.2010.

4. Gallup // Official site [Electronic resource]. - 2009. - Mode of access: gallup.com/ home aspx/ - Date of access: 04.03.2010.

5. Сравнение кандидатов в президенты США [Электронный ресурс]. - 2008. - Режим доступа: zakon.kz/141682-sravnenie-kandidatov-v-prezidenty-ssha.html - Дата доступа: 19.04.2010.

6. Президентские выборы в США [Электронный ресурс]. - 2010. - Режим доступа: dw-world.de/dw/article/0,,3582005,00.html - Дата доступа: 20.10.2010.

7. Шведова, Н.А. Женское здравоохранение в США / Н.А. Шведова // США. Канада: экономика, политика, культура. - 2008. - № 12. - С. 85 - 98.

Научный руководитель - Г.М. Кривощекий , старший преподаватель.

 
Top
[Home] [Library] [Maps] [Collections] [Memoirs] [Genealogy] [Ziemia lidzka] [Наша Cлова] [Лідскі летапісец]
Web-master: Leon
© Pawet 1999-2009
PaWetCMS® by NOX