Герб горада Ліды, наданы 17 верасня 1590 г.
В истории общественно-политической и философской мысли Белоруссии, в развитии национальной культуры революционно-демократическое направление занимает исключительно важное место. Идеология революционного демократизма оформилась в условиях кризиса самодержавно-крепостнического строя и роста крестьянского движения накануне и после реформы 1861 г. Она отразила существенные тенденции процесса формирования белорусской нации и национальной культуры во второй половине XIX - начале XX в., стала ярким свидетельством роста социального и национального самосознания трудового белорусского народа, все более активно поднимавшегося па борьбу против самодержавно-помещичьих государственных порядков. Выступая от имени всего трудового белорусского парода, революционные демократы выражали преимущественно интересы трудового крестьянства, с этим классом связывали свои революционные идеалы. Их общественно-политическая программа включала требования общедемократического характера: уничтожение самодержавия, демократизация общественной жизни, ликвидация помещичьего землевладения, наделение крестьян землей, свободное развитие национальной культуры. Последовательная борьба за претворение этих требований в жизнь способствовала расширению фронта освободительного движения трудящихся масс всей России.
Беспощадная критика революционными демократами общественных порядков той поры приобретала значение, выходящее за рамки их социально-политической программы, а осознание созидательной роли трудового народа, утверждение его как подлинного властителя жизни, убежденность в историческом предназначении трудящихся масс имели глубоко прогрессивный общественный смысл. Поиски путей освобождения трудового народа привели революционных демократов к осознанию необходимости уничтожения существовавшего общественного строя. Утверждение революционного действия как единственно возможного средства достижения народной свободы было пронизано активным агитационно-призывным пафосом, наполнено стремлением способствовать скорейшему разрешению вооруженным путем непримиримого социального конфликта той поры.
Развитие революционно-демократического направления в общественной мысли Белоруссии совершалось под благотворным влиянием идей русских революционных демократов. Начальный этан его формирования относится к 30-40-м годам XIX в. Оформление революционного демократизма как самостоятельного идеологического течения связано с революционной и публицистической деятельностью К. Калиновского. Его идеи и принципы во второй половине XIX в. были восприняты Ф. Богушевичем. Поражение восстания 1863 г., последовавшие за этим репрессии, а также общее социально-экономическое положение Белоруссии как отсталой национальной окраины царской России предопределили тот факт, что условия для более пли менее широко развития революционно-демократической идеологии в общественной мысли были созданы лишь в период революции 1905- 1907 гг. Наиболее полное и завершенное выражение революционно-демократические идеи получили в начале нашего века в творческой деятельности Я. Купалы, Я. Коласа, Тётки.
Будучи в первую очередь идеологическим отражением реальных процессов созревания классового самосознания трудового народа, прежде всего трудовой крестьянской массы, выражением ее коренных социальных требований в условиях господства антинародных общественных порядков, революционный демократизм - в силу своего соответствия прогрессивным тенденциям исторического развития - определил характер и направление идейных интересов в различных областях социальной и духовной жизни, составил период исторического значения в формировании общественной мысли и культуры Белоруссии. Революционно-демократическое направление развивалось как обладающая единством совокупность идей и принципов мировоззренческого характера, как утверждение системы ценностей, в основе которой лежала идея исторического предназначения трудового парода и тенденции наивно-уравнительного крестьянского социализма. Идейная проблематика революционно-демократического направления охватывала общественно-политические, социально-экономические и национальные отношения, проблемы социально-нравственного и идейно-эстетического порядка, вопросы формирования духовной культуры, сущности и предназначения литературы и искусства.
Круг тех явлений, на которые было направлено внимание белорусских революционных демократов, определил объем идейного содержания революционного демократизма. Конкретный анализ этого содержания выявит сущность важнейших социальных (народ, свобода, человек, труд), нравственно-гуманистических (принцип общего блага, человек и народ) и эстетических (народность искусства) проблем, разрабатывавшихся белорусскими революционными демократами. Причем своеобразие этого содержания в целом обусловливалось взаимосвязью всего круга отмеченных идей. Сам факт преимущественного внимания белорусских революционных демократов к социальной, нравственной и эстетической проблематике согласовался с общим характером их мировоззрения.
Как система взглядов на мир в целом мировоззрение покоится на совокупности идей и принципов, которые определяют характер понимания и оценки всех явлений действительности. Подчеркнем такие важнейшие черты мировоззрения, как, во-первых, концептуальность, т. е. широту, универсальность точки зрения на мир, которая находит уровень однородности для всех явлений, попадающих в поле внимания, благодаря чему становится возможным их взаимосвязанное объяснение, и, во-вторых, оценочность, т. е. выражение определенного отношения к этим явлениям, интерпретация их в плане истинности, добра, подлинности, красоты, включая также спектр негативных, отрицательных оценок. Именно благодаря чертам концептуальности и оценочности вырабатываются ориентиры жизнедеятельности, определяется и указывается направление конкретного практического действия.
Гораздо чаще, чем «чистые» мировоззренческие формы, встречаются соединение различных слагаемых в общей мировоззренческой структуре. Примером такого своеобразного соединения идей и понятий социального, нравственного и эстетического порядка является мировоззрение белорусских революционных демократов. Специфическая особенность мировоззренческой позиции белорусских революционных демократов - рассмотрение явлений в единстве социального, нравственного и эстетического аспектов, что обусловило своеобразие процесса познания и оценки (многогранность в пределах целостности) действительности того времени.
Такая особенность позиции белорусских революционных демократов определялась историческими обстоятельствами духовного развития народа в дооктябрьский период. Всевозможные формы дискриминации национальной белорусской культуры (запрещение языка, отсутствие национальных школ и др.) обусловили неравномерность развития различных сторон духовного бытия народа. Искусство, прежде всего художественная литература, оказалось формой наиболее жизнестойкой, выразившей общественное самосознание белорусского народа. А. И. Герцен отмечал, что у народа, лишенного общественных свобод, именно литература и искусство становятся трибуной, с которой он слышит правду о своих нуждах и интересах.
Формирование революционно-демократических идей в Белоруссии происходило в сложной взаимосвязи с развитием революционно-демократического направления в белорусской дооктябрьской литературе. Поэтому постоянно следует учитывать специфику публицистической и художественной форм выражения революционно-демократической тенденциозности. Логика развития идей призвана была согласовываться с логикой развития эстетического сознания, прежде всего с развитием литературы, выразившей важные общественные идеи своего времени. В связи с этим особо следует подчеркнуть идеологическую широту самого понятия «эстетика» применительно к системе воззрений белорусских революционных демократов. Проблемы революционно-демократической эстетики оказываются проблемами мировоззренческими в первую очередь. Подобное, хотя и с меньшей степенью очевидности, относится к понятию «этика».
Выразительная нравственно-эстетическая окрашенность революционно-демократического направления в общественной мысли Белоруссии нисколько не затушевывала его четкой общественно-политической, классовой определенности. Наиболее важной сферой духовных интересов белорусских революционных демократов была область социальной жизни. Революционно-демократическая идеология отличалась обостренным вниманием к широким социальным общностям. Причем фиксация и выявление крупных, значимых социальных общностей (трудовой народ, прежде всего трудовое крестьянство, с одной стороны, и враждебное ему окружение - «панство», социальная система угнетения, с другой), а также раскрытие характера их отношений обусловливали и понимание революционными демократами сущности действительности в целом. Повсеместно доминировал классовый принцип познания и оценки явлений, определявшийся взглядом на действительность сквозь призму коренного социального противоречия между трудовым народом и эксплуататорами. Как активная идеологическая форма революционный демократизм призван был утверждать трудовой народ, строй его жизни и отношений между людьми, основанных на принципах трудовой народной этики, а также вскрывать хищническую, антигуманную сущность «панства», буржуазно-помещичьей социальной системы, стремиться к ее уничтожению.
С такой же четкой классовой определенностью позиция революционных демократов раскрылась в сфере нравственно-гуманистической, где доминировал принцип общего, народного блага в его активном социально-деятельном наполнении, фиксирующем процессы возрастания социального самосознания трудящихся масс. Принцип этот соединялся с нравственным освящением труда, признанием трудовой деятельности необходимой предпосылкой существования истинного человека, что было формой неприятия общественной системы того времени, построенной на эксплуатации людей труда. Революционно-демократическая тенденциозность определяла также сущность эстетических представлений, основу которых составляли идея служения искусства трудовому народу, делу социального и национального освобождения трудящихся масс и идея подлинности искусства, возникающего на народной основе.
Поскольку тенденция к универсальности и широте утверждения классовой точки зрения отчетливо выявилась в процессе развития революционно-демократического направления, постольку революционный демократизм может быть определен как социальная философия. Причем конкретно-исторические обстоятельства формирования национальной белорусской культуры обусловили тот факт, что развитие революционного демократизма в меньшей мере приняло русло логического совершенствования и дифференциации ведущих понятий (что было присуще развитым национальным культурам), чем направление выработки социально-критической аргументации, выражения черт позитивной программы и развития аналитических начал в общем процессе развертывания и обогащения того социального и нравственно-эстетического содержания, которое составляло идейную основу белорусской революционно-демократической литературы.
Недостаточная внутренняя логически-понятийная расчлененность и развитость мировоззренческой формы придавали ей несколько наивный, непосредственно «крестьянский» характер. Это отразилось на степени теоретической разработанности идеологической программы, на широте духовных интересов. Тесная связь с художественной формой познания вела к известной абстрактности, расплывчатости многих понятий и представлений, что сочеталось со стремлением к конкретности и наглядности. Вместе с тем революционно-демократическое направление в общественной мысли Белоруссии характеризуется большой идеологической цельностью, высокой степенью развития социально-критических начал и революционно-преобразующей устремленности.
Выдвинутая белорусскими революционными демократами программа oбщecтвeннo-пoлитичecкиx преобразований по своему непосредственному социальному значению имела буржуазно-демократическую направленность. Однако пафос их социальной критики направлен не только против явлений политической, социально-экономической и духовной жизни, поддерживаемых самодержавно-помещичьими государственными установлениями, но также против капиталистических форм хозяйствования, буржуазных норм жизни и собственнической, эгоистической морали. Антибуржуазная, антикапиталистическая тенденция в высшей степени присуща белорусским революционным демократам. В этом плане следует подчеркнуть, что сущность их общественной позиции в целом определялась последовательным утверждением идей равенства и братства людей труда, свободных работников земли, идей наивно-уравнительного крестьянского социализма. Такая идеологическая основа рождала высокий свободолюбивый пафос борьбы со всяким общественным устройством, которое зиждется на эксплуатации и унижении народа, человека труда. Именно решительная борьба против эксплуататорского общественного устройства, построенного на угнетении трудового народа, определяет историческое значение революционно-демократического направления в общественно-политической и философской мысли Белоруссии.
Три ведущие темы образуют идейный стержень революционно-демократического направления в общественной мысли Белоруссии - тема народа, его исторического предназначения; тема свободы, осознание ее сущности и поиски путей социального и национального освобождения трудового народа; тема человека труда, выразителя народных интересов и активного борца за социальное освобождение трудящихся масс. Процесс развития, развертывания этих тем составил центральную проблематику революционно-демократической идеологии. Причем сложность исследования заключается в воссоздании того русла, в котором эти идеи получили определенность и оформление; это русло образовано соединением понятий и представлений социально-политического, нравственного и эстетического порядка.
Характер основных социально-политических понятий революционных демократов обусловливался их позицией выражения освободительных устремлений трудового народа, в первую очередь трудовой крестьянской массы, позицией утверждения необходимости революционной борьбы с буржуазно-помещичьими общественными установлениями. Вместе с тем и в социально-критической аргументации, и в призыве к борьбе, и в обосновании позитивной программы убедительность нравственного порядка играла весьма существенную роль; в целом элемент социально-нравственный пронизывает всю сферу представлений белорусских революционных демократов. В то же время связью с развитием национального искусства определялось особое формообразующее значение эстетического начала в процессе становления революционно-демократической идеологии. Причем эстетическое начало не только давало выразительную оболочку идейному содержанию, но также выступало как важный (наряду с социально-нравственным) элемент общего строя мировоззрения. Так, например, тенденция к утверждению простых, обозримо наглядных форм жизни, присущая позитивной программе революционных демократов, являясь непосредственным отражением специфических эстетических предпочтений, свидетельствовала о содержательном проявлении эстетического начала как слагаемого общего строя мировоззрения. Подобная тенденция объективно была выражением неприятия иерархической буржуазно-помещичьей системы, а также несла отпечаток уравнительных устремлений революционных демократов. Другой пример широкой содержательной роли эстетического начала - принцип представительства человека труда в отношении народной общности; принцип этот фиксирует присущий всем белорусским революционным демократам момент выражения общего посредством конкретного, а это типичный эстетически-выразительный момент, который в немалой степени влияет на понимание и трактовку революционными демократами взаимоотношений общности и индивида.
Центральная тема всей революционно-демократической идеологии - тема народа. Раскрытие и утверждение созидательного могущества трудового народа, убежденность в историческом предназначении трудящихся масс составляют основополагающий постулат идеологии белорусских революционных демократов. Трактовка самого понятия «народ» в социальном аспекте была последовательным проявлением классовой позиции белорусских революционных демократов, выражавших преимущественно интересы трудового крестьянства. Как идеологи трудовой крестьянской массы революционные демократы склонны были ставить знак равенства между трудовым народом и трудовым крестьянством, в характерных чертах крестьянского уклада жизни и человеческих отношений, основанных на принципах трудовой этики, стремились найти прообраз будущего, не знающего эксплуатации и унижения людей труда. Классовая ограниченность вела к канонизации крестьянской целостности и самобытности, лишала революционных демократов подлинной исторической перспективы. Вместе с тем революционные демократы сумели выразить насущные освободительные устремления широких народных масс, призывали к борьбе с буржуазно-помещичьими порядками; их деятельность в этом отношении имела прогрессивное значение. Нередко в трактовке проблемы народа революционные демократы выходили за пределы своей идеологической программы. Благодаря ряду социально-нравственных уточнений и дополнений само понятие «народ» расширялось, включая не только трудовое крестьянство, но и вообще всех людей труда; по крайней мере ведущим критерием выступал в этом отношении классовый фактор: с наибольшей определенностью народное трактовалось в противопоставлении панскому, эксплуататорскому, вообще всему тому, что существует за счет чужого труда.
Тема народа - основополагающая и сквозная в революционно-демократической идеологии - прошла ряд этапов в своем развитии. Всегда четкая в социальной направленности эта тема сразу оформилась в плане раскрытия преобразующей роли народных масс в жизни общества, их созидательного могущества и утверждения исторического предназначения трудового народа (К. Калиновский). Первоначальный этап становления революционно-демократического направления в общественной мысли Белоруссии отмечен несколько абстрактным, преимущественно агитационно-публицистическим выражением ведущих идей, что вызвало в дальнейшем необходимость тщательного познания и раскрытия конкретных обстоятельств существования трудового народа в условиях буржуазно-помещичьей действительности (Ф. Богушевич). Аспект социальной трактовки проблемы народа начинает сочетаться с национальным аспектом. Причем если процесс формирования революционно-демократического направления во второй половине XIX в. характеризуется преимущественным развитием принципов социальной критики общественных установлений того времени, то в начале XX в. происходит как дальнейшее развертывание социально-критических начал, так и широкое и рельефное выражение черт позитивной программы, что отразилось на трактовке проблемы народа. В деятельности Я. Купалы и Я. Коласа широкое и многогранное развитие получила идея социальной активности трудового народа, органически соединенная с идеей величия и могущества народных масс.
Типической особенностью революционно-демократических убеждений была неотрывность темы народа от поиска путей его социального и национального освобождения. Именно это в корне отличает революционно-демократическое направление в общественной мысли Белоруссии от всякого рода либерально-народнических концепций, которым присуще соединение проблемы народа (причем народом оказывается единство «верхних» и «нижних» социальных слоев) с проблемой культуры и вообще с кругом нравственно-просветительской проблематики, призванной обосновать идею гармонии интересов противоположных классов. По этой линии происходило отмежевание революционного демократизма от шляхетского либерализма В. Дунина-Марцинкевича, а затем от буржуазно-либеральных, национально-культурнических идеологических построений в начале XX в.
Революционные демократы обосновывали в сущности идею крестьянской свободы, несущую оттенок уравнительности и утопизма. Процесс становления революционно-демократической идеологии раскрывает все более крепнувшую тенденцию к пониманию свободы как такого будущего состояния действительности, достижение которого обусловливалось прежде всего необходимостью уничтожения существовавших антинародных общественных порядков, что откроет возможности полной реализации трудовым народом своих творческих возможностей, развертывания лучших начал трудового крестьянского уклада жизни. В целом в трактовке свободы обнаруживается попытка к соединению аспектов общественно-политического, социально-конкретного и зависимого от него нравственно-эстетического. Кристаллизация всего круга освободительных идей, прежде всего идей социальной и национальной свободы трудового белорусского народа, оказывается наиболее полным выражением позитивной программы революционных демократов, их устремленности к утверждению идеала трудовой крестьянской гармонии человека и окружающей среды как высшего жизненного состояния. Это утверждение происходило в тесной связи с развитием социально-критических начал, с раскрытием угнетенного и бесправного положения народа и человека труда в условиях буржуазно-помещичьей действительности, выход из которого - в вооруженной борьбе с антинародными общественными порядками.
Революционный демократизм покоился на идее величия и могущества трудового народа; причем, являясь идейным, духовным течением, революционный демократизм был вместе с тем реальным политическим и социальным движением, которое стремилось утвердить народ и человека труда субъектом истории, общественной жизни, Характерная особенность революционно-демократической идеологии - поиск такой формы выражения насущных социальных и духовных интересов народной общности, которая естественно и органично включала бы в себя интересы и потребности человека труда. Белорусские революционные демократы постоянно и повсеместно учитывали социальную, жизненную позицию и точку зрения человека труда, крестьянина-труженика. Проблема человека заняла значительное место в системе их идейных воззрений. В целом следует иметь в виду, что сохранение уровня социально-конкретной наглядности, простой и ясной определенности понятий и представлений в сочетании с моментом уравнительности обусловливало принцип однородности отношения общего и частного; интерес отдельного человека труда выступал как интерес каждого другого и, следовательно, всех людей труда, а тем самым как общий интерес трудового народа. Проявление идеи народа оказывалось органично связанным с проблемой человека; всеобщие идеи и принципы обретали форму, которая являлась по существу эстетической, антропоморфной. Человек труда представал в системе взглядов белорусских революционных демократов как типичный выразитель народных интересов и одновременно интересов своих собственных. В этом аспекте система мировоззрения белорусских революционных демократов оказывалась по существу одним из вариантов «наивного гуманизма», наивного потому, что обнаруживала слишком близкое, прямое соединение общего и частного. Принцип связи общего и частного характеризует различные этапы развития революционно-демократического направления в общественной мысли Белоруссии; в целом процесс формирования революционно-демократических идей свидетельствует об углублении трактовки проблемы парода и проблемы человека, о том, что понимание взаимосвязи общего и частного обогащалось, обретало гибкие и разносторонние формы.
В гуманистической концепции белорусских революционных демократов истинным, подлинным человеком выступал представитель парода, крестьянин-труженик. Проблема человека постоянно рассматривалась в неразрывной связи с общими, народными потребностями и интересами, прежде всего с потребностями социального и национального освобождения. Если начальному этапу формирования революционно-демократической идеологии присущи моменты однозначно-механистического совпадения общего и единичного, то в дальнейшем наблюдается тенденция к индивидуальным и психологическим характеристикам человека труда; особое внимание уделяется чертам социальной активности и духовности. Истинность человека, его сущностная характеристика начинает определяться приобщенностью к состоянию свободы - как новой, достойной человека мировоззренческой и жизненно-практической позиции, диктующей постоянство его активности в отношении к враждебной буряжуазно-помещичьей действительности. В целом индивидуально-психологическое соседствовало с элементами «объектности», «вещественности» (эти элементы обусловливались своеобразием трактовки отношений крестьянина-труженика и окружающей его среды) в понимании и обрисовке человека белорусскими революционными демократами. Разрешение этой дилеммы в обрисовке образа было внутренне связано с действенной стороной программы революционных демократов. Именно активное участие трудового крестьянства совместно с рабочим классом в социальной борьбе означало на практике выход за пределы «крестьянского мира», становилось первостепенным фактором роста личности в массах.
Таким образом, сфера преимущественных идейных интересов белорусских революционных демократов включает проблематику социальную, нравственно-гуманистическую, идейно-эстетическую. Эта сфера объединяется важнейшими, центральными темами - народ, свобода, человек. Единство и взаимообусловленность, своего рода синкретизм социальной, нравственной и эстетической проблематики не исключают известной самостоятельности функционирования и качественной определенности идей, отражающих явления социальной жизни, область нравственно-гуманистических ориентаций и идейно-эстетических представлений. Если же характеризовать мировоззрение белорусских революционных демократов в целом, то следует исходить из широты и универсальности проявления классовой точки зрения (интерпретация действительности сквозь призму конфликтности, противоречивости), обрисовывая это мировоззрение как социально-философское, внутренняя структура которого испытала сильное содержательное и формообразующее, влияние нравственного и эстетического начал. Собственно, это и есть формулировка центральной исследовательской задачи.
Тесная связь процесса формирования революционно-демократической идеологии с развитием белорусской дооктябрьской литературы предполагает необходимость специфической интерпретации конкретных явлений искусства. Причем особую роль приобретает нацеленность на раскрытие широкого миросозерцательного значения того или иного (как правило, крупного) художественного явления или совокупности явлений, осознанных в целостности. Следует подчеркнуть, что сама возможность рассмотрения исторически конкретных форм искусства как определенных мировоззренческих структур обусловлена диалектико-материалистическим пониманием искусства как формы общественного сознания, т. е. формы, имеющей мировоззренческий характер.
Конкретизация и реализация этого плодотворного взгляда возможны при посредстве разработанной в эстетике системы категорий и понятий. Необходимо раскрыть содержательные эстетические характеристики определенного художественного явления и выяснить логику их взаимосвязи, т. е. выделить существенные стороны (состояния) явления и попытаться представить его как единое целое. Причем конкретное наполнение понятий, привычных для эстетики (например, идеал, прекрасное, трагическое, комическое и др.), находится в сложной опосредованной связи со всем строем представлений данной культуры. Так, например, первоначальный этап формирования идеала в новой белорусской литературе совершался в рамках кристаллизации поэтического начала. Природа идеального оказывалась и социально-конкретной (выражением потребности свободного развития трудового народа) и нравственной (труд как основа подлинного, истинного человека). Идеальное представало, таким образом, антагонистом существовавшей буржуазно-помещичьей действительности и вместе с тем являлось оформлением новой цели, бывшей выражением реальных интересов трудового белорусского народа в дооктябрьское время, прежде всего его стремления к социальному и национальному освобождению.
При рассмотрении художественного явления важен сам факт наличия или отсутствия того или иного содержательного аспекта. Так, явление, характеризующееся развитым идеальным началом, которое не знает внутреннего движения, ориентировано на покоящееся состояние, а потому отстраняющееся от противоречивых сторон действительности (В. Дунин-Марцинкевич), выступает как примета прошлого в сравнении с художественной формой, ориентированной па трагические коллизии жизни, хотя сфера идеального в ней еще только начинает оформляться и занимает незначительное место (Ф. Богушевич).
Однако фиксация эстетических характеристик, обнаруживающих мировоззренческий смысл художественного явления, есть лишь статичное, бессистемное его описание, стройность и завершенность которого могут быть достигнуты лишь раскрытием специфического для данного явления принципа взаимосвязи присущих ему состояний. В белорусской литературе второй половины XIX - начала XX в. эта взаимосвязь покоится на доминанте одного из содержате.7гьпых эстетических моментов (например, идиллически-нормативного у В. Дунина-Марцинкевича, трагического у Ф. Богушевича), но может строиться и на равноправности трагического и гармонически-идеального (Я. Купала). Доминантное состояние выступает как качественная определенность явления, которая окрашивает его другие грани, но не исчерпывает их целиком. Сложность, неодночленность доминанты оказывается приметой развитости явления, его зрелости. Период зрелости белорусской революционно-демократической литературы отмечен рельефным развертыванием ее характерных черт как своеобразного явления национальной культуры, их фиксацией в оболочке органического единства исследовательских, познавательных начал, ведущих к раскрытию трагических социальных противоречий XX в., и гармонически-созидательных идеальных принципов, выразивших поиск форм жизни и человеческих взаимосвязей, свободных от эксплуатации и угнетения. Вскрытие сущности и особенностей проявления исследовательских и идеально-позитивных возможностей исторнчески-конкретной формы искусства позволяет охарактеризовать ее мировоззренческую направленность и широту.
Процесс развития революционно-демократических идей выявил постоянство сохранения ими содержательной определенности на всех этапах формирования. Единство трех ведущих проблем - народ, свобода, человек - характеризует разные этапы становления революционно-демократической мысли. Такое постоянство есть следствие устойчивых ценностных ориентации революционно-демократической идеологии, что отразилось на логике ее исторического развертывания. Несколько упрощая, можно сказать, что различие этапов обусловлено степенью оформленности и широты тех или иных сторон идейного содержания. Вместе с тем общая линия формирования свидетельствует о преимущественном развитии на начальных этапах принципов социальной критики, что в дальнейшем подкрепляется широким н рельефным выражением позитивной программы и социально-преобразующей устремленности.
Необходимость раскрытия мировоззрения белорусских революционных демократов в плане единства социального, нравственного и эстетического аспектов, а также взаимодействия познавательных и действенных, социально-критических и идеально-позитивных начал подготовлена исследованиями, в которых показаны существенные черты общественной позиции ряда представителей революционно-демократической мысли. В книге И. Н. Лущицкого, посвященной развитию общественно-политической и философской мысли Белоруссии во второй половине XIX в., воссозданы исторические обстоятельства и атмосфера восстания 1863 г. в Белоруссии и Литве, показана деятельность выдающегося белорусского революционера-демократа К. Калиновского. Значительное место уделено в пей анализу взглядов Ф. Богушевича. В работе И. Н. Лущицкого дан анализ идейных факторов и предпосылок, обусловивших развитие революционно-демократического направления в общественной мысли Белоруссии, раскрыт процесс плодотворного влияния идей русских революционных демократов Н. Г. Чернышевского, И. А. Добролюбова, А. И. Герцена на формирование воззрений белорусских революционных демократов. Революционная деятельность и идейная позиция К. Калиновского были предметом исследования А. Ф. Смирнова и Г. В. Киселева А. Ф. Сдгарнов и Н. Н. Мохнач рассматривали особенности начального этапа формирования революционно-демократических идей В работах В. В. Чепко и С. М. Самбук дана характеристика общественного движения в Белоруссии в 40-50-е годы XIX в. и в период восстания 1863 г.''
Идейная позиция белорусских революционных демократов охарактеризована И. Н. Лущицким и М. Н. Климковичем в коллективной работе «Очерки по истории философской и общественно-политической мысли народов СССР», Н. С. Купчиным и Д. И. Широкановым в «Истории философии в СССР», И. И. Лущицким, Р. В. Надольским, В. М. Кононом и автором этих строк в «Очерках истории философской и социологической мысли Белоруссии».
В последние годы появились работы, в которых рассматриваются проблемы эстетики белорусских революционных демократов. Революционно-демократическая позиция в области эстетики освещается в книге С. И. Карабана Ряд существенных вопросов развития революционно-демократической эстетической мысли (эстетика фольклора и эстетические принципы революционных демократов, проблема идеала и др.) исследован В. М. Кононом. Вышла также работа, посвященная эстетике Я. Коласа Особо следует подчеркнуть ценность литературоведческих работ, в которых показан процесс формирования революционно-демократической белорусской литературы, для изучения революционно-демократического направления в общественной мысли Белоруссии.