Народные обычаи поведения

Рождение ребенка составляет радостное событие для его родителей, особенно если это первенец, поэтому везде принято поздравлять отца и мать с новорожденным.

Только очень близкие родные и самые короткие знакомые делают поздравления эти лично, и то не иначе, как выждав время, когда мать новорожденного будет уже в состоянии принимать эти поздравления без вреда для ее здоровья.

Что касается отца, то его, разумеется, можно поздравить при первом удобном случае.

Общие знакомые и не особенно близкие родственники делают поздравительные визиты к матери новорожденного не ранее 10-го дня после рождения, и то только в том случае, если она уже в состоянии выходить в гостиную для приема визитов.

Срок личных поздравительных визитов к родителям новорожденного продолжается не долее одного месяца.

По истечении 10-ти дней со времени рождения ребенка мать новорожденного, если только здоровье ее удовлетворительно и она уже в состоянии выходить в гостиную, принимает поздравительные визиты в утреннем наряде, сидя на диване, софе или в удобном кресле в гостиной. Тут же, около матери, ставится и колыбелька с новорожденным, даже если мать и не сама кормит его.

Родители бывают очень довольны, когда посторонние хвалят их ребенка, стало быть, вы доставите истинное удовольствие матери, сказав, что новорожденный - прелестное дитя или что-нибудь в этом роде.

Поздравительные визиты к матери новорожденного должны быть очень коротки - не долее четверти часа или около того.

Нужно помнить, что силы матери еще только восстанавливаются и поэтому всякий продолжительный разговор для нее утомителен и даже может повредить ее здоровью, а если она сама кормит младенца, то вред будет этим самым нанесен и ему.

Тема разговора должна быть приятна для матери, и ни в каком случае не нужно во время поздравительного визита говорить о чем-либо грустном или неприятном. Выше мы уже сказали, что родители очень любят, когда хвалят их ребенка, поэтому самой лучшей темой для разговора во время поздравительного визита может быть разговор о новорожденном и притом в самом радужно-веселом тоне.

Что касается подарков и приданого новорожденному или так называемого давания «на зубок», то на это имеют право только самые близкие родные, например, дедушка и бабушка ребенка. Допускается, впрочем, чтобы новорожденному дарили и хорошие знакомые его родителей, но при этом нужно соблюдать крайнюю деликатность и, делая подарок, ни в каком случае не дать подумать, что подарок дается с целью оказать помощь в стесненном материальном положении.

Так как рождение ребенка составляет очень важное и радостное событие для семьи, то принято извещать о таком событии всех родных и хороших знакомых. Извещения эти делаются в виде коротеньких записок вроде следующей:

«Бог благословил нас сыном (или дочерью). Зная Ваше искреннее к нам расположение, мы уверены и в Вашем сочувствии к столь радостному событию в нашей семье».

Записки эти рассылаются в первые же дни после рождения ребенка, а так как мать в это время бывает еще слишком слаба, то подписывает их чаще всего один отец.

Все получившие известительную записку о рождении ребенка обязаны со своей стороны послать родителям новорожденного сочувственное поздравление с радостным прибавлением семейства.

Поздравления эти также имеют вид коротеньких записок, в роде следующей:

«Душевно сочувствуя Вашей семейной радости, искренне желаю новорожденному долгой и счастливой жизни».

Иногда, для сокращения времени, как известительные записки, так и ответные на них поздравительные или сочувственные записки заменяются телеграммами.

Дедушке и бабушке новорожденного, если они живут где-нибудь далеко, посылаются известительные телеграммы в роде следующей:

«Бог даровал нам сына (или дочь), а вам внука (или внучку)».

То же самое соблюдается и по отношению к дядям и тетям и к другим, далеко живущим, близким родным новорожденного, причем, разумеется, слова «внук» или «внучка» заменяются соответствующими надобности словами - так, например: если телеграмма посылается к дяде или тете новорожденного, то пишут:

«Бог даровал нам сына (или дочь), а Вам (или тебе) племянника (или племянницу)».

1.1. Поведение беременной

У наших предков рождение ребенка считалось проявлением одной из величайших тайн природы, поэтому существовало немало примет, связанных с верой в магическую силу тех или иных вещей.

Беременной запрещалось смотреть на страшных зверей и уродцев, иначе ребенок будет некрасивым. Размышления об этом есть еще у Плиния. Сейчас доказано, что через плаценту гормоны матери легко проникают к плоду, поэтому будущий ребенок испытывает те же эмоции, что и мать, и это сказывается не только на его характере, но и на его внешности.

Родственники следили, чтобы беременная не шила, не вязала и не латала одежду, особенно в Святки и в Семицкую неделю, предшествующую празднику Троицы. Верили в то, что в противном случае у ребенка может появиться родимое пятно на щеке - «заплатка», и что мать «зашивает» чаду проход на белый свет.

Считалось, что мать не должна самостоятельно готовить приданое для ребенка (шить и вязать его). Это должны были делать родственники.

Приметы многих стран не советуют приобретать люльку, кроватку и коляску до рождения малыша. Объяснение кроется в убеждении древних, что не должно создаваться впечатление, будто место будущего малыша в доме уже занято.

Одна из древних примет гласит, что женщине «в положении» запрещается смотреть на пожары под страхом появления больших родимых пятен на теле ребеночка. По этой же причине при беременной не разрешалось ругаться, а самой мамочке нельзя было хвататься за лицо в испуге.

Считалось, что беременная не должна переступать через земные плоды (редьку, свеклу, картофель и т.д.), иначе у нее может случиться выкидыш. Мол, не уважишь плод матушки-земли, переступишь через него - и земля твой плод не уважит, в себя возьмет.

Будущей матери нельзя вешать белье. С позиции современного акушерства это абсолютно справедливо, ведь для этого нужно неоднократно поднимать руки. Подобные «упражнения» могут усилить тонус матки и вызвать угрозу прерывания беременности.

На одежде родительницы узлов не должно было быть вообще, так как считалось, что узел завязывает ребенку выход в мир. По той же причине будущая мама не должна была иметь дел с веревками (прямая ассоциация с пуповиной, которая может задушить ребенка) и наматывать нитки.

Огромной магической силой наделялись волосы. Считалось, что именно в волосах сокрыта жизненная сила человека. Расстаться с ними - значит уменьшить свои жизненные силы, укоротить жизнь, лишить себя достатка. Поэтому беременной перед родами запрещалось стричь волосы: ребенок мог родиться мертвым. По той же причине нельзя было рисовать беременную женщину и качать пустую колыбель.

Для окружения беременной женщины были свои приметы. Они актуальны и в наши дни: нельзя пререкаться с беременной, завидовать ей. Нужно по возможности меньше говорить об ожидаемом ребенке, чтобы не навлечь дурных последствий. О

От «сглаза» беременная женщина защищалась, опоясываясь черной шерстяной ниткой, надевая на себя ладанки и железные вещицы, оттягивающие злых духов. Оберегом для будущей мамы на Руси считались завязанные в узел пучки пряжи и красные нитки.

Аппетит беременной считали показательным в отношении пола ребенка: если мамочка ест все подряд и с большим удовольствием, она носит мальчишку. Соответственно, капризность и привередливость в еде считалась верным признаком девочки.

Рождение в сорочке (имеется в виду маточная «сорочка») было свидетельством счастливой судьбы новорожденного. «Сорочку» эту потом берегли и носили на шее в специальной ладанке.

По поверьям, уход за беременной женщиной излечивал от бесплодия, а отказ ей в еде вел к убытку того, кто отказал.

Верили наши предки и в то, что если облить беременную женщину во время засухи водой, пойдет дождь.

Чтобы корова давала много молока и лучше телилась, беременная должна была похлопать ее по боку.

Чтобы роды прошли благополучно, а ребенок родился здоровым, забеременевшие никому не рассказывали о том, что ждут ребенка, до тех пор, пока окружающие сами не замечали. Но самое главное - нельзя было говорить о предполагаемом дне родов. Более того, эту информацию старались скрыть даже от родственников, сообщая им об уже свершившемся факте. Видя приближение родов и боясь сглаза, домочадцев и соседей специально отвлекали, найдя им какую-либо работу. Считалось, что человек, знающий о наступлении родов, может повлиять на их исход.

Можно смеяться над «суевериями», можно фанатично соблюдать приметы. А можно подойти к этому как к игре: выбрать лишь то, что нравится, а остальным пренебречь. Ведь в конечном итоге, мысль материальна, если мы во что-то верим и чего-то очень боимся, оно, как правило, и случается. Если червячок сомнения точит душу, лучше последовать народной мудрости и перестраховаться. А если ничего, кроме улыбки, примета у вас не вызывает - воспринимайте ее как шутку, призванную поднять вам настроение.

1.2. Роды

В старину, как правило, роды принимала повивальная бабка. Повитухой могла быть далеко не каждая. Во-первых, это должна была быть пожилая женщина, которая уже не могла иметь детей. Во-вторых, она должна была обладать высокими нравственными качествами: дети, повитые безнравственной повивальной бабкой, по поверью, рождались больными и жили недолго. И в-третьих, родные дети повитухи должны были быть сами здоровыми.

Помогая роженице поскорее разрешиться от бремени, повивальная бабка совершала определенные магические обряды, в которых принимали участие и родственники роженицы. Бабка шептала над сосудом с водой молитву, а роженица должна была эту воду выпить. Затем, принимая младенца, повитуха старалась совершить с ним те же действия, что и бабушка Саломея, которая, по народным поверьям, принимала Иисуса Христа. Поэтому повивальная бабка приговаривала над роженицей: «Не я тебя, младенец, принимала, не я тебя омывала, а бабушка Соломея, не я тебя мыла, не я тебя парила, тебя парила бабушка Соломея, она тебе приговаривала: «Расти, мое дитятко, по часам, по минуточкам».

В старину знали, что будущей матери очень полезны физические нагрузки, ведь легче родит та, что «не засиделась», все время провела в труде, в домашних заботах и хлопотах.

Первое средство для облегчения родоразрешения - развязать все узлы как на одежде самой роженицы, так и повсюду в доме, раскрыть все замки и распахнуть дверцы шкафов. Это магическим образом открывало «ход» ребенку. Кроме того, требовалось расплести женщине косы, снять украшения, серьги.

Мужу присутствовать при родах было не просто позволено, но весьма желательно, ибо сам факт его присутствия, по поверью, облегчал и ускорял роды.

Верили, что будущий отец страдает не меньше, чем роженица. Верили настолько, что в некоторых местах таким образом вычисляли отца ребенка незамужней женщины: выясняли, кто из претендентов в момент родов тяжко недужил, и делали вывод, что он и есть отец!

Новорожденного сразу клали на вывернутый тулуп - к богатству.

Большой удачей считалось родить ребенка в новолуние - такой младенец должен был жить долго и счастливо. К тому же на возрастающей Луне матери легче рожать, а ребенку - появляться на свет.

После родов повитуха в течение трех дней оставалась в доме роженицы. Считалось, что роды - дело нечистое, поэтому главной обязанностью повивальной бабки было купание матери и ребенка и совершение очистительных обрядов. В первый раз ребенка мыли в воде, забеленной молоком. С одной стороны, в данном случае выражалось отношение к молоку как к основной пище ребенка (желание, чтобы его было в изобилии), а с другой стороны, забеленная молоком вода помогала уберечь младенца от сглаза. После всех очистительных обрядов повитуху отпускали с большими дарами.

До шести недель ребенка не показывали посторонним. Это происходило по двум причинам: опасением сглаза и тому. Что ребенка через 40 дней положено было крестить. Считалось, что после родов женщина на сорок дней отлучена от храма, а это значит, что на мистическом уровне она не может в это время защитить младенца. Только на сороковой день молодая мама приносила ребенка в храм (как это сделала Богоматерь) и сама снова получала возможность причаститься.

По истечении шести недель маму и малыша разрешалось навестить посторонним. При этом было принято приносить с собой хлеб. Таким образом проявлялось уважение не только к хлебу как к основной пище и символу благополучия, но и к молодой матери. Поскольку недавно родившая женщина была еще слаба, она нуждалась в помощи по хозяйству. Не забывали гости и об отце новорожденного. Чтобы новоявленный папа понял, что жене рожать было «солоно и горько», его потчевали пересоленной кашей с перцем.

2. Крестины

Отрывки из книги «Правила светской жизни и этикета. Хороший тон», изданной в Санкт-Петербурге в 1889 году.

Мы не будем описывать здесь самого обряда таинства крещения, так как это не входит в программу нашей книги. Точно так же мы взялись бы не за свое дело, если бы стали излагать здесь советы крестным отцу и матери относительно всего того, что должны они делать во время совершения обряда крещения.

Во всем том, что составляет религиозную сторону обряда, крестный отец и крестная мать находятся под руководством совершающего обряд священника и в советах наших не нуждаются. Другое дело - те общепринятые обычаи, которые соблюдаются при крестинах, как например, выбор и приглашение крестных отца и матери, подарки, делаемые ими новорожденному, и т. п. Начнем с приглашения крестных отца и матери.

Прежде чем пригласить кого-нибудь на роль крестного отца и матери, нужно убедиться в том, что те, кого мы хотим пригласить, действительно расположены принять участие в дальнейшей жизни ребенка. Соблюдая эту предосторожность, мы избегнем неприятности получить отказ.

Обязанность крестных отца и матери довольно обременительна, поэтому лучше всего делать выбор между своими родственниками или друзьями.

Приглашение быть крестным отцом или крестной матерью должно быть сделано за несколько месяцев до крестин.

Лучше избегать приглашать в восприемники лиц различного вероисповедания.

Молодая особа может принять приглашение быть крестной матерью не иначе, как с согласия своих родителей.

Тот, кому делают приглашение быть крестным отцом (или крестной матерью), удостаивается большой чести, поэтому отклонить от себя эту честь без вполне уважительных на то причин - значит поступить крайне неделикатно. Только какая-нибудь вполне уважительная причина, как, например, тяжелая болезнь или какое-нибудь несчастье, может оправдать отказ.

Во всяком случае, отказываясь, нужно извиниться и выразить крайнее сожаление в невозможности принять на себя лестную обязанность.

Некоторые родственные связи совсем не допускают отказа.

Если особа, которую приглашают быть крестной матерью, заметила, что по несчастной случайности ее прежние крестные дети были недолговечны, то она хорошо сделает, если предупредит об этом приглашающих во избежание возможных нареканий со стороны суеверных людей.

С другой стороны, и родители ребенка, зная, как обременительна может быть для иного обязанность восприемника, должны избегать делать предложение тому, кого они могут этим поставить в очень неприятное положение.

Когда согласие быть восприемником или восприемницею дано, то нужно сделать соответственные приготовления, согласно как своему положению, так и положению родителей.

В некоторых странах, как, например, во Франции, да и у нас в некоторых слоях общества, существует обычай, когда крестный отец посылает от себя подарок крестной матери; подарок этот может состоять из букета цветов, коробки конфет, сувенира.

Род этого подарка разнообразится до бесконечности и зависит от материального состояния и щедрости крестного отца.

Там, где обычай этот соблюдается, приличие требует, чтобы крестная мать дала понять крестному отцу, что если он пришлет ей ценный подарок, то этим обидит ее, и ей неприятно быть предметом лишних издержек. Такое поведение считается благопристойным и вполне согласуется с хорошим тоном.

Крестная мать вправе и не принять от крестного отца ничего, кроме конфет и букета.

У католиков есть обычай, чтобы крестная мать дарила ребенку кубок, серебряный прибор или что-нибудь в этом роде.

У нас в России подарки крестной матери своему крестнику известны под общепринятым названием: «ризки» - означает ткань, в которую завертывают младенца по вынутии его из купели.

Крестная мать у нас дарит ребенку красивое одеяльце, крестильную рубашечку и чепчик с кружевами и ленточками; цвет этих ленточек должен быть для девочек - розовый, а для мальчиков - голубой. Кроме того, она может подарить матери ткань на платье, а самому ребенку какую-нибудь серебряную или золотую вещь или что-нибудь в этом роде.

Само собой разумеется, что ценность и количество этих подарков зависят от средств крестной матери.

Что касается крестного отца, то он также, смотря по своему состоянию, делает различные более или менее ценные подарки как своему крестнику, так и его матери.

Кроме того, обязанность крестного отца - приготовить новорожденному крестик и оплатить все расходы по совершению самого обряда крестин.

Крестная мать обязана также подарить священнику шелковый платок.

Крестный отец и крестная мать не только должны во все продолжение детства их крестника помнить о нем и хоть изредка навещать его и дарить ему игрушки и т. п., но в случае смерти его родителей заменить ему их и заботиться о нем. Это не только обычай, но священная обязанность крестного отца и крестной матери; однако же, к стыду нашего времени, очень немногие среди крестных отцов и крестных матерей исполняют этот долг, большинство же считают его простой формальностью, которую, по их мнению, вполне можно игнорировать, в чем они, конечно, глубоко заблуждаются, так как истинно честный человек никогда не позволит себе подобной небрежности и забвения своих обязанностей в столь важном, освященном религией деле.

2.1. Таинство крещения

При совершении этой церемонии используются несколько обрядов, каждый из которых имеет символическое духовное значение:

- обращение крещаемого к западу (месту тьмы) для отречения от сатаны, который есть духовная тьма;

- помазание елеем младенца перед погружением в воду (купель) для непобедимости в борьбе с сатаной;

- погружение в воду, при котором Дух Святой тайно сходит на крещаемого и очищает от грехов;

- одевание в белую одежду и возложение креста на грудь - это означает, что крещаемый очистился от грехов и должен вести чистую жизнь и постоянно помнить о кресте - символе спасения;

- хождение вокруг купели - символ вечности;

- пострижение волос - предание новокрещенного воле Божией.

Вместе с таинством крещения совершается таинство миропомазания, во время которого священным миром (благовонным маслом) с помощью кисточки священник изображает кресты на лбу, глазах, ушах, ноздрях, груди, руках и ногах - для освящения всех его чувств, дел и поведения.

Таинство крещения завершается обрядом воцерковления - священник берет на руки младенца подобно тому, как брал Спасителя святой праведный Симеон.

Традиционно крестили ребенка и давали имя по святцам на восьмой день, а если ребенок слабый, то сразу же после рождения, чтобы не умер некрещеным, при этом родители просят кого-нибудь из родственников или близких друзей быть крестными родителями ребенка.

Окрестить ребенка можно в любой день после сорокового дня с момента рождения - в пост, в праздники, в любой день недели, месяца или года.

Существует примета, что если рубашку, в которой крещено первое дитя, потом надевать по очереди на всех последующих детей, все они полюбят друг друга.

Присутствие матери на крестинах разрешается после прочтения священником молитвы сорокового дня (или молитвы матери). Но одни священники читают ее в начале и тем самым допускают мать ко всей процедуре таинства, другие - в конце процедуры, и тогда мать не присутствует на крестинах. И то, и другое разрешено Церковью: когда читать молитву «матери» - это решение священника.

Присутствовать в храме и участвовать в совершении крещения могут не только родители и крестные, но и крещеные родственники, знакомые. Их внешний вид должен быть благочестивым. Неприлично входить в храм мужчинам с покрытой головой, в спортивной форме, в шортах, в рубашках с коротким рукавом. Женщинам - с непокрытой головой, в шортах, юбках или платьях выше колен и с короткими рукавами.

2.2. Для крестных родителей

Крестными родителями, или восприемниками, ребенка не могут стать муж и жена одновременно. А также: несовершеннолетние, монахи и монахини, отец и мать своего ребенка, преступники, безумные и вообще люди, ведущие греховный образ жизни и занимающиеся недостойными для христианина делами. Необходимо знать, что браки между крестными и крестниками из-за духовного родства не одобряются.

Крестные родители должны быть верующими и крещеными в православной церкви. Кроме того, они должны быть близкими людьми для семьи ребенка, должны оказывать положительное влияние на своего крестника, участвовать в его духовном воспитании. Церковные каноны разрешают, в случае необходимости, ограничиться крестным отцом для мальчика и крестной матерью для девочки.

Восприемники (крестные) не должны находиться в состоянии отлучения от Церкви, то есть пребывать в нераскаянных грехах. Поэтому перед крещением крестные родители должны исповедоваться.

На восприемников ложится огромная ответственность перед Богом за православное воспитание крестника. Они всю свою жизнь должны молиться за него, помогать родителям его воспитывать, изучать Библию и православие, учить церковной жизни.

Обычно предполагаемых крестных просят о такой чести заранее, еще до родов, чтобы они могли подготовиться к этому событию.

Будущие крестные обязательно покупают игрушки ребенку (небольшие), крестильный наряд или пеленки. Серебряную чайную ложечку покупает крестная мама и держит во время крещения у себя на груди. Потом ее дарят крестнице(ку). Крестный отец тоже должен приготовить подарки.

Близнецов в один день не крестят. Но крестные у них могут быть общие.

В день крестин у крестной матери не должно быть месячных, также она не должна быть беременна. Если вдруг так случилось, она должна покаяться в этом на исповеди.

Крестные обязаны водить ребенка на причастие как минимум раз в год. Хотя лучше каждое воскресенье.

Отказаться от этой миссии можное под любым предлогом, начиная от неготовности к событию морально или материально. Бог не наказывает за это. Он наказывает нерадивых крестных родителей, которым нет времени заниматься крестником. Так что стоит соглашаться на роль крестного лишь в случае, если вы действительно желаете ухаживать за ребенком, воспитывать его.

2.3. Для родителей крещаемого

Родителям нужно заранее приобрести новую белую крестильную рубашечку, символизирующую своим цветом чистоту той души, которой с момента крещения наделяется человек. Кружева и всевозможные украшения на крестильном одеянии - это не требование, а всего лишь дело вкуса родителей. Крестик тоже приобретается заранее. Он может быть с распятием или без, из любого материала, но обязательно православным. Необходимо принести в храм большое полотенце.

Если родители в течение последнего года перед крещением ребенка не исповедовались и не причащались, то им совершенно необходимо это сделать до крещения ребенка.

С утра читают молитвы за себя, семью и ребенка. Читать надо внимательно, не торопясь, обращаясь к тому, кому вы читаете.

Просят после молитв своими словами или так же молитвами для ребеночка счастья, изобилия, ума, красоты. Призывают его ангела.

В этот день не ругаются, не ссорятся, не заводят вражды.

Если крестили на дому, тогда водичку аккуратно сливают не в канализацию, а под деревце, кустик, поливают цветы.

2.4. Для решивших покреститься взрослых

Если вы решили покреститься, будучи взрослым, то вначале следует изучить Евангелие. Выучить молитвы Отче наш, Животворящему Кресту, Песнь Пресвятой Богородице. И только потом записаться на крещение.

За три дня до назначенного крещения взрослому человеку нужно начать поститься, воздержаться от зрелищ и телесных супружеских отношений. Женщины в дни обычного для них очищения (в «критические» дни) не могут заходить в храм и тем более креститься до окончания очищения, но беременность не является препятствием для крещения. После крещения нужно прийти в храм к началу литургии, чтобы участвовать в общей молитве, а затем причаститься Святых Тела и Крови Христовых.

В этот день вам следует читать за себя молитвы и просить Бога о даровании счастливой судьбы.

В ближайшее воскресенье крещеному необходимо причаститься святых тайн, иначе обряд будет считаться незавершенным.

2.5. Для всех

В этот день устраивают пир. Все доедают с тарелок на крестинах. Крестные родители не пьют вообще и другим напиваться допьяна не дают. В идеале вообще отказываются от спиртного.

Во время крещения следят за свечкой и оберегают её. Следите за свечой, которую держат за крещаемого. Она не только не должна тухнуть, но нужно, чтобы не стреляла, не коптила, горела ровно. Свечи для этих и других целей берут подороже и получше. Не берут свечи плохого качества. Свеча должна пахнуть медом и сотами.

Свечу после крещения оставляют себе для молитв. Одежду, в которой крестились, также убирают подальше. Пеленку ребенка тоже припрятывают вместе со свечой.

Одежду с крещения не стирают, а убирают прямо так, если она не испачканная.

Крестные родители не должны быть любовниками(цами) родителям настоящим.

Родные брат, сестра не могут быть крестными у своих сестры, брата.

После крестин причащаются в ближайшее воскресенье или праздничную литургию.

2.6. Домашний праздник

Праздничный обед в день совершения таинства крещения называется крестинами. В этот день раньше приходили только самые близкие и дорогие люди проведать младенца и родителей. Навещать новорожденного разрешалось только замужним женщинам, имеющим детей. В наше время на крестины приходят не только родные, друзья семьи, но и товарищи по работе. На крестины обычно приносят дорогие подарки и много угощений, чтобы освободить еще неокрепшую хозяйку от излишних волнений и забот, связанных с подготовкой стола.

Традиция отмечать день крестин как семейный праздник сегодня практически утрачена. Так делали раньше, отмечая его ежегодно, как день Ангела, дарующий ребенку персонального ангела-хранителя. Сейчас с днем Ангела часто путают именины - праздник, связанный с днем памяти определенного святого, в честь которого назван человек.

3. Семейные праздники

Отрывки из книги «Правила светской жизни и этикета. Хороший тон», изданной в Санкт-Петербурге в 1889 году.

3.1. Периодические и случайные семейные праздники

Кроме крестин и свадьбы, которые представляют собою особенно важные семейные торжества, в жизни каждой семьи бывают еще как периодические, так и случайные семейные праздники.

Периодическими семейными праздниками мы называем те, которые ежегодно приходятся на одни и те же определенные дни; это именно - дни рождения и именин различных членов семьи.

Случайные семейные праздники выпадают далеко не одинаково часто на долю той или иной семьи, так как это зависит от чрезвычайно разнообразных условий, в которых живут различные семейства и их отдельные члены. Самые случаи, служащие поводом к справлению семейных праздников, также чрезвычайно разнообразны, и перечислить хотя бы только половину их нет ни малейшей возможности. Скажем только, что поводом справлять семейный праздник может служить каждое радостное для семьи событие, прямо или косвенно касающееся всех ее членов. Так, например, семейные праздники справляются по случаю повышения кого-либо из членов семьи в чине или в должности, определения на государственную или общественную службу, равно как и по случаю выборов в какую-либо почетную общественную должность и т. п.

Не менее важными поводами для того, чтобы справлять семейные праздники, могут служить и следующие радостные для семьи, особенно для родителей, события: окончание курса в вузе сыном или дочерью, возвращение сына из армии, особенно если он возвращается с наградами за отличную службу, возвращение кого бы то ни было из членов семьи и свидание с родными после продолжительной разлуки и т. п.

Во всех подобных случаях семейные праздники справляются в более или менее пышной обстановке, смотря, разумеется, по важности радостного события и по материальным средствам.

Участие в такого рода семейных праздниках принимают не только все родственники, но и все хорошие знакомые, которые делают при этом поздравительные визиты или же присылают поздравительные письма.

Если по случаю какого-либо радостного для семьи события дается званый обед, званый вечер, то приглашения делаются за несколько дней и в пригласительных письмах, которые, как и всегда, пишутся коротко, изъясняется тоже в коротких словах и самая причина торжества.

Положим, что вечер дается по случаю возвращения сына из далекого плавания, в таком случае пригласительное письмо может быть написано примерно в следующей форме:

«Зинаида Андреевна Сергеева и Иван Петрович Сергеев просят Вас пожаловать к ним 4-го сего Мая на вечер, по случаю радостного для них возвращения сына их Петра Ивановича из далекого плавания».

Если семейный праздник (именины или случайный) справляется летом на даче, то принято устраивать иллюминации и фейерверк, роскошь которых, разумеется, зависит от материальных средств устроителей.

3.2. Именины и дни рождения

К названным нами периодическим семейным праздникам относятся, как сказано выше, дни рождения и именин.

Дни рождения у нас не принято особенно справлять, все ограничивается самым скромным семейным празднованием и иногда одними лишь поздравлениями, но у католиков и особенно у протестантов дни рождений справляются наравне с днями именин. Дни именин, особенно старших членов семейства, как, например, отца или матери, а также бабушки или дедушки, принято справлять вполне торжественно.

Не поздравить с днем ангела дедушку или бабушку, отца или мать, брата или сестру, близкого родственника или даже своего хорошего знакомого было бы верхом невнимания и неприличия со стороны непоздравившего. Особенно непростительно обделить вниманием старших членов семейства, т. е. если внук или внучка, сын или дочь не поздравили своих дедушку или бабушку, мать или отца. Забывчивость в этом случае крайне неизвинительна.

Если внук или внучка, сын или дочь живут в разных городах с дедушкой, бабушкой, отцом или матерью и пространство, разделяющее их, не позволяет лично поздравить дорогого именинника или именинницу, то они (т. е. внук, внучка, сын или дочь), должны непременно послать поздравительное письмо, причем следует позаботиться о том, чтобы письмо это пришло как раз вовремя, т. е. в самый день ангела того, кому оно адресуется.

Само собою разумеется, что письмо может быть заменено поздравительной телеграммой.

Приятелей и знакомых тоже необходимо поздравлять в дни их именин.

3.3. День ангела

Делая подарки кому-либо в день его ангела, прежде всего и всегда нужно руководствоваться общим правилом - дорог не сам подарок, а то внимание, которое мы оказываем тому лицу, которому что-либо дарим. А чтобы подарком своим доставить истинное удовольствие, мы должны придумать, какой именно подарок более всего порадует именинника. Подарок должен означать внимание к имениннику и желание угодить. Для этого следует заранее наметить, чего именно хотелось бы будущему имениннику или имениннице, какая именно вещь доставила бы им особенную радость. При этом, конечно, следует сообразоваться со вкусом, возрастом и отношением к нам того лица, которому хотим в день его ангела доставить сюрприз.

Для отца и матери, разумеется, приятнее всего будет такой подарок или сюрприз, который прямо исходит из нежного детского чувства к родителям. Так например, если сын или дочь, воспитываясь в учебном заведении, постараются ко дню ангела отца или матери порадовать их хорошими отметками и успехами в науках, то и это уже будет прекрасным подарком горячо любящим их родителям. Не менее удовольствия доставит дочь своему дорогому имениннику или дорогой имениннице, т. е. отцу или матери, если ко дню их ангела разучит какую-нибудь любимую ими музыкальную пьесу и т. п. Что касается младших детей, то они могут порадовать папу или маму в день их ангела, поздравив секретно от них выученными поздравительными стихами или чем-нибудь в этом роде.

Относительно подарков, которые взаимно должны дарить друг другу братья и сестры, молодым людям следует руководствоваться тем правилом, что главное достоинство подарка заключается в том, чтобы он как можно более пришелся кстати тому, кому его дарят. Сестре, любящей музыку, брат доставит истинное удовольствие, если подарит ей прекрасный музыкальный альбом; точно так же сестра сделает вполне приятный подарок брату, подарив ему в день его ангела хорошенький альбом для рисования или ящик хороших красок, если она знает, что брат любит живопись или сам занимается ею.

Точно так же и родители, задумав что-нибудь подарить сыну или дочери, отлично сделают, если выберут для подарка что-нибудь такое, что, как они заметили, уже давно хотелось иметь их сыну или дочери. Для юноши, например, любящего литературу и мечтающего завести свою домашнюю библиотеку, прекрасным, вполне способным вызвать в нем живейшую радость подарком может служить ряд красиво переплетенных томов полного собрания сочинения одного или нескольких наиболее известных авторов. Точно так же для юноши, которому нравится играть на скрипке, приятно будет получить в подарок недурную скрипку, а для юноши-студента, посещающего медицинские курсы, не менее радости доставит хорошей системы микроскоп.

Что касается маленьких именинников и именинниц, то им принято дарить игрушки, конфеты и т. п. В выборе игрушек нужно сообразоваться не только с возрастом, но также и с наклонностями ребенка и тоже необходимо подмечать, какого рода игрушки более всего ему нравятся.

Делать дорогие подарки, не состоя в родстве или не будучи задушевным другом, не принято. Особенно неприличными считаются подарки посторонних мужчин дамам или девицам. Исключение в этом случае составляют только букеты и конфеты. Дарить цветы всегда позволительно и везде принято.

Делать подарок в день ангела лучше утром, но можно и в другое время, а утром сделать поздравительный звонок.

Никогда, разве за весьма редкими исключениями, не следует отказываться от подарка, особенно если он сделан от чистого сердца. Как ни беден дарящий, как ни скромен его подарок, вы должны ценить доброе намерение сделать вам удовольствие. Всегда нужно помнить, что дарить гораздо труднее, нежели принимать подарок, хотя относительно этого, конечно, бывают и исключения.

Чтобы те не отказались от подарка, нужно дарить, соблюдая при этом величайшую деликатность.

Дарить ненужную нам самим вещь неприлично, особенно если тот, кому мы ее дарим, ранее видел эту самую вещь у вас.

Дарить какую-либо вещь, которую мы в свою очередь получили в подарок, тоже неприлично по отношению к тому, кто ее подарил.

Получив от кого-нибудь подарок, нужно тотчас же внимательно осмотреть его и выразить при этом свое удовольствие и чувство признательности к тому, кто подарил.

Никогда не умаляйте стоимости того, что вы сами дарите, так как нет надобности дарить то, что не имеет цены.

Точно так же очень неприлично, давая подарок, говорить, что даримая вещь вам самим не нужна.

Гнаться за ценою подарка не только не следует, но даже лучше избегать дарить слишком ценные вещи, так как этим можно обременить того, кому сделан слишком дорогой подарок, и именно тем, что этим мы ставим то лицо, которому подарили, в необходимость отдаривать тою же ценою, а это может оказаться не по средствам.

Подарок должен быть ценен не одною лишь материальною ценностью. Так, например, он может быть предметом единственным по художественной работе или это может быть какой-нибудь предмет, имеющий близкое отношение к какому-либо замечательному лицу и т. п. Автографы, редкие гравюры и книги могут служить приятными и приличными подарками. Автор может предложить свою книгу или живописец картину.

4. Свадьба

Отрывки из книги «Правила светской жизни и этикета. Хороший тон», изданной в Санкт-Петербурге в 1889 году.

Жених не только имеет право, но даже в силу принятого обычая должен дарить невесте различные подарки, от букетов и коробок с конфетками до ювелирных изделий.

Подарки, которые жених делает невесте накануне свадьбы, называются «свадебной корзинкой»; они состоят из различных принадлежностей туалета, золотых вещей, драгоценных камней и т. д.

В настоящее время вместо классической «свадебной корзинки» принято дарить невесте изящный рабочий столик или шкатулку из дорогого материала и замечательной работы. В ящик этого столика, запираемый изящным ключиком, или если дарят шкатулку, то в шкатулку кладут кошелек с золотыми монетами, предназначенными для покупки золотых вещей. Само собой разумеется, что невеста может употребить эти деньги по своему усмотрению.

Кроме подарков невесте, жених должен также сделать по подарку родителям, братьям и сестрам невесты.

Невеста со своей стороны тоже делает жениху подарок: какую-нибудь золотую вещицу, носимую мужчинами, или что-то другое.

Родители невесты тоже делают жениху какой-нибудь памятный подарок.

Сюда же следует отнести и те торжественные дни, которые хотя и приходятся в заранее предопределенный для них срок, но, к сожалению, наступают после таких продолжительных для жизни человека периодов, что далеко не каждой семье приходится справлять эти дни, так как на долю далеко не всех выпадает счастье дожить до них. Мы разумеем здесь «серебряную», «золотую» и, наконец, «бриллиантовую» свадьбы…

День серебряной свадьбы принято чествовать подарками, которые дают и присылают «молодым» их родственники и друзья, причем в серебряную свадьбу принято дарить серебряные вещи, а на золотую - золотые. На вещах этих для серебряной свадьбы вычеканиваются или вырезаются венки с вензелями супругов и с римской цифрой XXV, а для золотой - L.

За обедом или ужином гости пьют за здоровье счастливых супругов и кто-нибудь из гостей, обладающий красноречием, должен сказать речь в честь «молодых» и коснуться в своей речи всей пройденной счастливою четой их жизни.

4.1. Традиционный свадебный цикл

Он делился на несколько этапов:

1. Досвадебные обычаи (знакомства, смотрины невест, девичьи гадания).

2. Предсвадебные обычаи ( сватовство, смотрины, сговор, девичник, жениховы посиделки).

3. Свадебные обряды ( выкуп невесты, свадебный поезд, венчание, свадебный пир).

4. Послесвадебные обряды (второй день, визиты).

За историю Руси накопилось множество свадебных традиций. Территория государства представляла собой громаднейшее пространство с разными культурами и народностями. Каждый народ старался следовать обычаям и традициям, укоренившимся именно на его земле. Достаточно сказать, что в некоторых местах практиковался пробный брак, когда невеста переселялась к жениху, а свадьбу праздновали после рождения ребенка. Если же супружество оказывалось неудачным, свадьба не устраивалась вовсе. Невеста возвращалась к родителям, получая вознаграждение.

Молодых на Руси было принято женить в раннем возрасте, начиная с 12 лет. При этом решение о браке принималось родителями, а детям сообщалось об этом решении незадолго до свадьбы. Однако в некоторых регионах допускалось и другое поведение. Приглядевший невесту парень должен был сказать об этом своему отцу. Если он получал одобрение, то в дом девушки направляли двух сватов с хлебом.

Любой свадьбе, конечно, предшествовали сговор и сватовство. Бывали случаи, когда инициировали свадьбу именно родители будущей невесты. Они засылали в дом к жениху близкого им человека, и тот выступал в роли свата. Если он получал согласие, то будущие родственники приступали к сватовству в обычном порядке. Иногда родители невесты прибегали к хитрости: если их дочь была не особо красива и хороша, ее на время смотрин подменяли на служанку. Жених не имел права видеть свою невесту до свадьбы, поэтому когда обман все же раскрывался, то брак мог быть расторгнут. Впрочем, случалось это очень редко.

Сватовство предварял сбор сведений о невесте - «выясняли породу». Первый день сватовства назначали, если полученная информация удовлетворяла семью жениха. Старинный обрядовый чин предусматривал несколько ступеней сватовства. Иногда их объединяли, и дело слаживалось в один день.

По традиции в дом невесты приходила сваха, иногда родители жениха или родственники - мужчины. Родителям невесты преподносились различные подарки из съестных припасов (вино, пиво, выпечка). Разговор заводился издалека, в иносказательной форме, и родители невесты обычно с ответом не спешили. Окончательный ответ давался после второго или третьего захода сватов. В случае положительного ответа родители невесты принимали от сватов хлеб, разрезали его. В случае отказа возвращали хлеб сватам, а сваты в ответ закрывали дверь спиной. Считалось, что это помешает девушке в дальнейшем выйти замуж. Если же сватовство спорилось, то уговор между семьями происходил так: перед тем как подписать бумагу о подробностях предстоящего торжества, родители усаживались напротив друг друга и некоторое время молчали. Составлялся уговор, писалась рядная записка, где указывалось, что в такое-то время состоится свадьба. Также в нем указывалось приданое, отдаваемое вместе с невестой. Обычно оно состояло из вещей невесты, разных мелочей для дома и если позволял достаток, то и денег, людей и некоторой недвижимости. В том случае, если невеста происходила из бедной семьи, жених был обязан передать родителям невесты определенную сумму денег для создания видимости приданого.

Через смотрины должна была пройти каждая невеста, какими бы благоприятными ни были собранные о ней сведения. Девушку выводили на середину комнаты и предлагали совершить различные действия: пройтись перед лавкой, где сидели сваты, приподнять поочередно обе руки, снять с головы платок и т.д. При таком пристальном осмотре были видны все физические изъяны. По окончании смотрин ждали решения жениха. Если невеста устраивала, договаривались о дальнейших действиях. Или смотрители выходили на крыльцо для совещания. Потом жених возвращался, и мать девушки подносила ему стакан меда. Если парень выпивал весь стакан - жди сватов. Если подносил ко рту и тут же ставил на стол - не бывать свадьбе.

Иногда невесту смотрели после просватанья. Это называлось «свидание». Объявление о нем делалось при «большом народе» в доме невесты. В таком случае обязательно было угощение и только в присутствии жениха.

Обряд сватовства четко делился на сельский и городской. На селе сватали родственники жениха. Придя в дом невесты, заводили сначала общие разговоры, потом звучало традиционное «у вас товар, у нас купец». Если родители не возражали против сватанья, то ответ был один: «Милости просим, сват девке не позор».

Во многих областях России сватовство, смотрины, сговор, а иногда и свадебное застолье начинались чаепитием. Завершалось все совместным молением и традиционным хождением вокруг стола. Довольно часто сговор начинался сразу после смотрин, становясь одновременно и помолвкой, и обручением. В разных районах России и в разные века обряды эти имели разные формы, но результат был всегда одинаков.

Для успешного сватовства было принято выполнять ряд обрядовых действий и предостережений. Например, считалось, что в среду и пятницу не следует затевать какие-либо свадебные дела, в том числе сватовство, так как эти дни неблагоприятны для брака. Следили и за тем, чтобы сватовство, как и день свадьбы, не приходилось на 13 число. В то же время такие нечётные числа, как 3, 5, 7 и 9, в сватовстве и свадьбе играли определённую обрядовую роль, считаясь счастливыми.

Сватать, как правило, приходили после захода солнца (во избежание сглаза). Тот, кто шёл в дом со сватовством, старался по дороге ни с кем не встречаться и не разговаривать. После ухода сватов кто-либо из домашних (обычно женщины) связывал все кочерги и ухваты вместе - для удачи в деле.

Если невеста была дворянского происхождения, то по случаю удачного сватовства в её доме давали бал с угощениями. Отец невесты представлял собравшимся жениха и невесту, объявлял об их помолвке. Затем все присутствующие поочерёдно подходили к ним с официальными поздравлениями. По окончании поздравительной церемонии жених и невеста открывали бал вальсом. В этот день жених дарил невесте кольцо с каким-либо драгоценным камнем.

В более бедных городских семьях помолвка была не столь пышной. Обычно в этот день происходило официальное знакомство родителей жениха и невесты, после чего совершалось благословение. Часто жениха и невесту благословлял священник. Он же присутствовал и при отдаче денежной части приданного, деньги передавал отец невесты отцу жениха сразу после благословения.

В деревнях на помолвке обязательно присутствовали близкие родственники. Родители благословляли жениха и невесту иконой, затем происходил традиционный обмен хлебом и солью. После этого отец жениха и отец невесты поочерёдно отвешивали семь поклонов, ударяли друг друга по рукам и во всеуслышание обещали в согласии завершить начатое дело. Сразу же после родительского благословения невеста выходила на крыльцо и, поклонившись семь раз по сторонам, сообщала собравшимся около её дома соседям и подругам о том, что она окончательно просватана.

Кроме того, необходимо было получить согласие и благословение на брак не только родителей, но и испросить благословения у своего духовного отца.

Накануне свадьбы в домах жениха и невесты устраивались соответственно мальчишник и девишник. На мальчишник отец или брат жениха созывали многочисленных друзей. В качестве «зватых» они ходили по домам с подарками и приглашали на мальчишник.

На девишнике невеста с утра приглашала подруг топить баню, где мылась вместе с ними. Туда же приходили женщины петь свадебные песни и расчёсывать волосы невесте. Девушке полагалось плакать и причитать, прощаясь с девичьей волей.

На Руси всегда придавали большое значение выбору свадебных чинов. Основные действующие лица на свадьбе:

Дружка - женатый мужчина, знающий очерёдность обрядовых действий, умеющий хорошо говорить и руководить свадьбой. Неотъемлемый атрибут дружки - кнут, который он пускал в ход с целью отогнать всё, что может помешать благополучному соединению жениха и невесты. Дружку часто можно было узнать по полотенцу, повязанному через плечо. Иногда он был повязан крест-накрест двумя полотенцами - от жениха и от невесты.

Сват - человек, ведущий свадьбу вместе с дружкой, который иногда выполнял те же обрядовые действия, что и дружка. Это женатый человек, обычно из числа родственников.

Сватья - замужняя женщина, сопровождавшая жениха и невесту, исполнявшая различные обрядовые действия при повивании, т.е. укладывании волос невесте «по-женски» после венца, и надевании соответствующего головного убора, обряда укладывания молодых, и пр.

Подженишники и Подневестницы - выбирались из неженатой молодёжи. Их обычно бывало равное количество. Главную роль играли большая, или первая, подневестница (обычно сестра невесты) и первый подженишник. Их основная роль - держать венцы над молодыми во время венчания. В современную свадьбу эти персонажи вошли как свидетель и свидетельница. Их можно узнать по стандартным красным лентам, повязанным через плечо. Кроме официальной церемонии - свидетельства при регистрации брака, они сопровождают жениха и невесту и предостерегают их от желающих подшутить над ними. Иногда друг и дружка ведут всю обрядово-развлекательную часть свадебного торжества.

Тысяцкий - воевода, начальник свадебного поезда - крёстный или дядька жениха.

Постельница - замужняя женщина из родни невесты. Её задача заключалась в охране от порчи постели молодых по дороге из родительского дома невесты, во время свадебного пира в доме жениха. Она же продавала постель, набивая цену порой выше, чем стоила невеста при выкупе.

Снарядиха - замужняя женщина из родни невесты, которая одевала и причёсывала невесту в день венчания.

На Руси в старину соблюдался обычай - в день венчания жених присылал невесте через сваху или свою тётку «жениховую шкатулку», в которой лежали фата, восковые цветы, венчальные свечи, обручальные кольца, набор гребёнок, духи, иголки, булавки и т.п. После того как приносили шкатулку, невесту начинали одевать к венцу. Одевала и причёсывала невесту «снарядиха», помогали ей подружки невесты. В дворянских семьях специально для этого приглашали парикмахера. Существовал традиционный обычай, согласно которому невесту обувал «свадебный отрок» (младший брат или другой её близкий родственник). В купеческих семьях невесте вкладывали в туфельку золотой. В богатых семьях свадебный отрок не только обувал собиравшуюся к венцу невесту, но и подавал ей на серебряном подносе перчатки и фату, провожал до свадебной кареты, нёс за неё шлейф и т.д. К приезду жениха невеста, как правило, была уже одета в свадебный наряд.

В доме жениха шли свои обряды: утром мать чесала сыну кудри - он ведь тоже прощался со своей холостяцкой волей. Чтобы уберечь парня от сглаза, крёстная мать иногда крестообразно вырезала из головы по пучку волос и подпаливала места срезов. Одевали жениха, как и невесту, во всё новое - рубаху, вышитую невестой, пояс, сотканный ею же. При одевании жениха к венцу сохранялась традиционная роль дяди (по материнской линии). Дядя вкладывал в правый ботинок или сапог жениха монету.

Широкое распространение имел так называемый обряд о пяти приборах. Этот обряд совершался отдельно как в доме жениха, так и в доме невесты. В нём принимали участие только пять человек: мать, отец, жених (невеста), сваха или тётка, шафер (дружка). Примерно за час до отъезда к венцу накрывали стол на пять приборов. Родители благословляли иконой жениха (невесту), затем совершалась обычная церемония: все обходили вокруг стола, после чего приступали к лёгкой закуске.

Свадебный поезд отправлялся за невестой из дома жениха. После общей молитвы следовал обряд благословения жениха ехать за невестой и затем к венцу. Дружка, иногда сват, подзывал, обращаясь по имени-отчеству, всех присутствующих, начиная с родителей. Каждому благословляющему жених кланялся три раза и благодарил. Отправление поезда сопровождалось обрядами, которые должны были предохранить от нечистой силы и обеспечить в новой семье рождение детей. Отъезжающие пили пиво или вино непременно домашнего приготовления, их осыпали хмелем и овсом (либо другим зерном). Дружка с иконой обходил свадебный поезд и кропил людей и лошадей святой водой. После выполнения положенных обрядов поезд отправлялся к невесте.

В русской свадьбе большую роль играли обычаи, связанные с приездом свадебного поезда жениха в дом невесты: преграждение дороги женихову коню, запирание ворот, «продажа» ворот, откуп места для жениха около невесты и т.п. Подъехав к дому невесты, дружка через запертые ворота вёл переговоры с её отцом или роднёй, иносказательная форма которых напоминала переговоры на сватовстве: «Мы купцы, торгующие красным товаром» или «Заблудились и просим пустить ночевать» и т.д. После переговоров, а иногда денежной платы, дружку, а вслед за ним и весь поезд, пускали во двор.

Перед отправлением к венцу обычно происходил обряд сводов. Своды - символическое соединение жениха и невесты, совершавшееся под специальные песни посреди избы или во дворе. Дружка или сват подводил жениха и невесту друг к другу и соединял им руки или связывал их полотенцем (платком). Распространённый вариант сводов - троекратное движение жениха и невесты по кругу, иногда это обход вокруг стола, дежи (кадки для теста).

Магическое значение соединения имели и обряды с хлебом. Например, дружка, отрезав по краюшке от хлеба невесты и привезённого с собой хлеба жениха, складывал их, связывал красной лентой и передавал крёстной матери, которая относила их на стол. Иногда хлебы разламывались над головами сидящих вместе жениха и невесты. Половина от женихова хлеба передавалась отцу невесты, а половина невестиного - дружке жениха, половины связывали лентой и ставили на стол. Эти действия символизируют соединение молодых и магическим путём укрепляют брачные узы.

Перед отъездом к венцу молодых благословляли иконой и хлебом родители девушки. Отец вкладывал правую её руку в руку жениха со словами: «Пои, корми, обувай, одевай, на работу посылай и в обиду не давай!». Невеста, уходя из дому, причитала, даже если брак ей был по душе. «Наплачешься за столбом, коли не наплачешься за столом»,- гласила пословица.

Чтобы уберечь молодых от порчи при выходе из дома невесты, в одних местах их переводили через зажжённую по дороге лучину, в других - горящие пучки соломы клали на пути молодых от венца к дому жениха: на дороге, в воротах и на пороге дома. Дружка обходил поезд с иконой и кропил его святой водой.

При отправлении поезда от дома невесты совершались те же обряды, что и при отъезде от дома жениха. Одно из главных и распространённых действий - осыпание хмелем и овсом отъезжающих, обязательно жениха с невестой и лошадей.

От дома невесты свадебный поезд отправлялся в церковь.

Родители с обеих сторон по обычаю на венчании не присутствуют.

В старину, если свадьба игралась весной или осенью, путь молодым от церкви до свадебного поезда устилали цветами, а на купеческих свадьбах для жениха и невесты обязательно стелили ковровую дорожку от поезда до церкви. Через паперть и всю церковь, до самого анолоя, расстилали атласную или бархатную дорожку, по которой жених вёл невесту, на ней же они стояли и во время венчания.

Во время венчания в церкви жених был обязан держать невесту за руку и не выпускать ее. С собой у них было хлебное вино, которое священник три раза давал испить молодым. После третьего раза жених бросал о пол бокал с вином и топтал его ногами.

К венцу ехали с песнями, возвращались вновь под песни. По дороге в дом жениха, как считалось, свадьбу можно было легко испортить недоброму человеку, поэтому дружка соблюдал все меры предосторожности: читал молитвы и заговоры, убирал с дороги камни, на которые могло быть напущено колдовство.

У родного дома жениха со свитой встречала мать, одетая в вывернутый тулуп; посыпала сына с невесткой овсом, пшеном - всё это должно было оберегать молодую пару и сулило богатство. Выходил и отец жениха, они вдвоём с матерью благословляли молодых и провожали их за свадебные столы.

Но так было не везде. В некоторых местностях молодые не спешили к столу, а расходились по домам - каждый обедал у себя. Получив последнее благословение родителей, жених ехал к невесте. Вот тогда и начинались свадебные игры. Чтобы получить невесту, жених платил выкуп, после чего несколько раз хлестал девушку плетью, чтобы отныне слушалась мужа. С этого момента празднество перемещалось в дом жениха.

По другой традиции в первый день пиршества свадебный обед проводился в доме невесты. Молодые практически ничего не должны были есть и пить. На второй день свадьба переезжала в дом жениха. На третий день уже невеста хвасталась своим мастерством готовить и угощала гостей своими пирогами.

Вообще свадьбы длились в среднем 3 дня. Иногда они продолжались и по неделе.

Накануне или утром в день торжества сваха невесты отправлялась в дом жениха приготовлять брачное ложе. Существовало верование, что нечистые силы наносят порчу на тот дом, где празднуют свадьбу. Поэтому первую ночь молодожены никогда не спали внутри самого дома. Обычно для этого они использовали сенник.

В деревнях большую роль играли обереги, в качестве которых выступали самые разнообразные предметы: лук, мак, рыболовная сеть, шерстяные нитки, колокольчики и т.п. Использовались обереги и на свадьбах горожан. Так, в среде городского простонародья для того, чтобы уберечь невесту от дурного глаза, в подол её венчального платья обязательно вкалывали иголки. Для этой же цели в дверной косяк дома, где будет проходить свадебное веселье, вкалывали крест-накрест две крупные иголки или таким же образом вбивали два гвоздя. По народному поверью считалось, что любое изделие обладало особой силой, способной уберечь её от порчи и исцелить в случае болезни.

В дворянских семьях в день венчания мать передавала дочери какой-либо талисман, который обязательно находился у невесты в момент венчания. Ладанки, перстни с печаткой, броши, медальоны часто становились семейными реликвиями и передавались из поколения в поколение.

Так происходила старинная русская свадьба. Некоторые традиции сохранились до сих пор и в разных вариациях успешно используются по сей день.

4.2. Современная свадьба

С течением времени ритуалы изменялись, кое-что уходило, кое-что добавлялось. Поэтому в современной свадьбе можно выделить следующие этапы:

1. Предсвадебный (сватовство, знакомство семей, помолвка, девичник, мальчишник).

2. Свадьба (выкуп невесты, свадебный кортеж, церемония регистрации брака, свадебное застолье).

3. Послесвадебный (второй день, визиты, медовый месяц).

Если делать свадьбу по всем правилам, то начинать её следует со сватовства. Если жених побаиваться встречаться в первый раз с будущей роднёй, то обычай позволяет пойти и сосватать невесту его родителям, крёстным или близким родственникам. Современное сватовство носит более динамичный характер, чем в былые времена. Обычно в назначенный день, в точно указанное время будущий жених должен нанести визит родителям своей избранницы. По такому случаю ему следует надеть костюм с галстуком и иметь два букета цветов. Один из них он преподносит матери своей невесты, а второй - своей будущей жене. По русскому обычаю предложение делают, обращаясь к родителям избранницы. Жених говорит им о своих чувствах к их дочери и просит её руки.
Если родители согласны, то отец невесты вкладывает правую руку дочери в руку своего будущего зятя. Визит не должен быть продолжительным. После сватовства будущие молодожёны договариваются об объявлении помолвки и определяют её дату.

Помолвка - это обряд объявления будущих молодожёнов женихом и невестой. Не следует считать ее устаревшей формальностью. Помолвка (сговор) - это провозглашение взаимного согласия влюблённых на вступление в брак. Сейчас она обычно считается от момента подачи заявления. С этого дня до регистрации брака проходит минимум месяц. У молодой пары должна быть возможность подумать, насколько сильно их желание создать семью, чтобы не сделать опрометчивый шаг, о котором впоследствии они могут пожалеть. Вот для этого и существует помолвка. Хотя большинство пар все равно считают, что помолвка (в большей степени, чем заявление) лишь подкрепляет их твердое намерение вступить в брак.

Непременное условие помолвки - первыми о ней должны узнать родители жениха и невесты.

Сегодня молодые люди всё чаще стремятся устроить торжественный ужин или вечеринку по поводу помолвки. Традиционно приглашают родственников и друзей, которым хотят сообщить о грядущем событии.

Жених в день помолвки может преподнести невесте кольцо. Оно подтверждает намерение обоих вступить в брак. Каким будет украшение, подаренное в этот знаменательный день, зависит от вкуса жениха и его финансовых возможностей. Обычно это золотое кольцо c одним или несколькими драгоценными камнями. После свадьбы невеста может носить его поверх обручального. Если брак удачен, это кольцо передают по наследству детям и внукам.

Как и в старину, в этот день желательно решить все хозяйственные и организационные вопросы, связанные с заключением брака, а также объявить о предполагаемой дате свадьбы.

Одним из популярнейших досвадебных обрядов является девичник. По традиции накануне свадьбы невеста собирает подруг, чтобы провести с ними последний вечер своей свободной незамужней жизни. Подруги делают символические подарки невесте, которые будут напоминать ей о годах, проведённых вне брака. «Домашний» девичник не предполагает шумного застолья в отличие от вечеринки в кафе или ресторане.

Если последний вечер перед свадьбой невеста проводит в кругу своих подруг, то жених - в кругу своих друзей. Основное содержание мальчишника - обряд прощания с холостой жизнью. Хорошим тоном со стороны невесты считается отсутствие любопытства относительно подробностей мальчишника. На нем, кстати, жених и все присутствующие мужчины в заключение праздника должны, встав, произнести тост за невесту, залпом выпить шампанское и разбить свои бокалы.

Ни одно, даже самое скромное бракосочетание, не обходиться без свидетелей - друзей или родных. От выбора основных свадебных чинов - дружек - зачастую зависит весь ход свадебного процесса. Главный дружка непременно должен быть знатоком народных обычаев и обрядов, которые в каждой местности имели свои особенности, уметь хорошо говорить и руководить свадьбой. В старину первым главным дружкой обычно выбирался брат или самый близкий друг жениха. Позднее, с начала ХХ столетия, дружек стали называть шаферами. Шаферы держат венцы над головами жениха и невесты во время обряда венчания. Также они должны встречать и развлекать гостей, распоряжаться праздничным ужином, следить за соблюдением правил этикета. Поскольку обязанностей много, то число шаферов не ограничивается. Сейчас их обычно называют «свидетель» и «свидетельница».

Свидетельница в предсвадебный период участвует в выборе свадебного платья для невесты и аксессуаров к нему, рассылает гостям приглашения и проверяет вместе с невестой, всё ли готово к торжественному дню. В день свадьбы помогает невесте одеться, сделать причёску, макияж. До начала церемонии бракосочетания хранит обручальное кольцо жениха. В составе свадебной процессии свидетельница идёт непосредственно перед невестой, если только в свите нет девочки, несущей цветы, и мальчика со свадебными кольцами. Во время регистрации брака она держит букет невесты, при обмене кольцами подаёт невесте кольцо жениха, а затем расписывается в брачном свидетельстве. Во время венчания свидетельница держит венец над головой невесты.

На свадебном банкете она должна произнести короткий тост в честь молодых, а позднее помочь невесте переодеться, если новобрачные отправляются в свадебное путешествие, и проводить их.

Свидетель - помощник жениха в предсвадебных хлопотах: заказ машины, организация и проведение свадебного торжества дома или в ресторане. Участвует в подготовке традиционного мальчишника. В день свадьбы приезжает к жениху пораньше, чтобы помочь ему сделать последние приготовления. При регистрации в загсе ставит свою подпись на соответствующих документах о браке. Во время венчания в церкви держит венец над головой жениха. На свадебном банкете громко зачитывает полученные поздравительные телеграммы и открытки. Если молодожёны собираются в свадебное путешествие, он должен заказать машину и, только проводив их, может спокойно вздохнуть.

То есть обязанности свидетелей состоят в том, чтобы снять с жениха и невесты как можно больше забот и хлопот и сделать день свадьбы радостным и запоминающимся.

4.3. Выкуп невесты

По очень древней традиции рано утром жених с друзьями, невеста с подругами отправляются в баню. Во многих местностях сохранился обычай девичьих банных гаданий. Плеснув на раскаленные камни воду, слушали: если вода зашипела - свекровь будет вредная; пойдет пузырями - крикливая, незлобивая; уйдет паром без шума - ласковая, добрая свекровь.

После бани начинаются сборы невесты и жениха. Для невесты они особенно сложны. Платье, прическа, макияж, украшения - все должно быть идеально. Жених в это время собирает свадебный поезд и в назначенный час прибывает к дому невесты. Когда-то «выкупать невесту» приходилось еще на пути к ее дому, особенно если жених ехал из другого села.

Проблему «выкупа» решают свидетель со свидетельницей. Однако жених сам может участвовать в проведении этого обряда. «Выкупают» невесту обычно цветами, конфетами. Можно последовать обычаю, распространенному в некоторых областях, и «выкупить» деньгами.

Итак, в назначенный день на украшенной соответствующем образом машине или на тройке, или в карете, сейчас вариантов множество) жених подъезжает к дому невесты. Стража (чаще всего это подружки невесты) не впускает гостей без выкупа. Первым идет «на приступ» дружка, перевязанный рушником через плечо (в старину рушник в этот момент был повязан у него кушаком. И только когда стража принимала выкуп, рушник переносили на плечо как знак состоявшегося торга и символ почета дружки, выполнившего первую из своих миссий). Старый народный обычай ограничивал затраты жениха несколькими пятаками да сладостями. У входа в дом - новая остановка, здесь могут потребовать выкуп за вход. Тогда повторяется сцена у ворот, только стража дверей более покладистая и жениха долго не мучают. Как только торг завершается, невестина родня разметает веником дорогу перед женихом и его свитой, оказывая им тем самым особый почет. Войдя в квартиру (дом), жених требует предъявить невесту. В старину он должен был прежде выкупить ее косу. «Продавец» - младший брат или сестра. Плата - сладости и игрушки. После заключительной фразы: «По рукам!» - дружка жениха просит показать «товар», чтобы оценить его. А когда все ритуальные действия, казалось бы, выполнены и остается только вывести невесту, перед женихом может возникнуть новое препятствие: к нему выводят сразу нескольких девушек под вуалями. Его задача - узнать свою суженую. Если это удается, жених становится рядом с нею.

Так как косы теперь почти не носят, то жених выкупает саму невесту или место рядом с ней. Далее может следовать выкуп стола и места за столом, который по старинной традиции стоит «закрытым». То есть края скатерти подняты и прикрывают приготовленное угощение. Откроют его только по окончании торга, и именно за этим столом прозвучат первые напутствия и пожелания жениху и невесте.

Стол или место за ним «продают» подружки невесты. А вот «откупной» изменился - сегодня это чаще всего водка. В старину же «девок» угощали пряниками, сладким суслом или пивом.

Пива варилось много, целых 12 пудов, а потому - вскладчину. Варил его отец невесты. Перед его домом устанавливался большой котел, под ним разжигался костер. А невеста с подружками должна была попытаться помешать пивоварению. Чаще всего девушки стремились залить огонь под котлом, пиная последний ногами так, чтобы содержимое переливалось через край. Задачей всех мужчин в доме было не подпускать невесту с подружками к котлу.

Варить свадебное пиво - значило отдавать дочь в чужой дом, в чужие руки, отрывать от родных, близких людей, подруг, девичьей воли. Невеста же, чтобы остановить свадьбу, стремилась залить огонь и обязательно горько причитала при этом.

Справившемуся со всеми заданиями жениху дается ключ от квартиры, а он в свой черед преподносит невесте свадебный букет. Если выкуп «не устраивает» подруг невесты, то они выставляют «мнимую невесту», укрытую под шалью или покрывалом. Нередко случалось, что жених обнаруживал под покрывалом мужчину.

Все входят в дом. На столе накрыт легкий завтрак. Жениху и невесте предлагаются почетные места. Произносятся тосты и здравицы. После завтрака жених просит разрешения у родителей невесты увести ее на бракосочетание.

Современный вариант обряда сводов перед отправлением на регистрацию - на свадебный стол ставят две бутылки шампанского, перевязанные лентой, на каждую надевают по бублику. Во время застолья жениху и невесте наливают одновременно из обеих бутылок. Пустые бутылки молодые хранят целый год.

4.4. Таинство венчания

Условия заключения брака, установленные гражданским законодательством и церковными канонами, имеют значительные различия, поэтому не всякий гражданский союз, может быть освящён в Таинстве Брака.

Церковью не допускаются четвёртый и пятый браки; запрещается вступать в брак лицам, находящимся в близких степенях родства.

Церковь не благословляет брак, если один из брачующихся (или оба) объявляет себя убеждённым атеистом, пришедшим в храм лишь по настоянию супруга или родителей.

Нельзя венчаться некрещёным.

Нельзя венчать брак, если один из новобрачных фактически состоит в браке с другим лицом.

Запрещается брак между кровными родственниками вплоть до четвёртой степени родства (т.е. с троюродным братом или сестрой).

Древняя благочестивая традиция запрещает браки между крестными родителями и крестниками, а также между двумя восприемниками одного ребёнка. Строго говоря, канонических препятствий к этому нет, однако в настоящее время разрешение на такой брак может быть получено только у правящего архиерея.

Безусловно, не венчается брак, если хотя бы один из супругов исповедует нехристианскую религию. Для венчания с католиком или протестантом в случае согласия на воспитание детей в православном духе также требуется разрешение архиерея.

Нельзя венчаться тем, кто ранее дал монашеские обеты или принял рукоположение в священный сан.

Если у жениха и невесты большая разница в возрасте, требуется специальное разрешение высшего церковного начальства - архиерея. То же самое нужно, если возраст невесты или жениха выходит за установленные рамки.

В наши дни церковь не производит дознания о совершеннолетии, психическом и физическом здоровье невесты, добровольности вступления в брак, так как эти условия обязательны для регистрации гражданского союза. Скрыть от представителей гражданских органов те или иные препятствия к браку достаточно легко. Но невозможно обмануть Бога, поэтому главным препятствием для совершения незаконного брака должна стать совесть брачующихся.

Отсутствие родительского благословения на венчание является весьма печальным фактом, однако в случае совершеннолетия жениха и невесты оно не может воспрепятствовать венчанию. Кроме того, часто родители-атеисты противятся именно церковному браку, и в таком случае родительское благословение может быть заменено священническим, лучше всего - духовника хотя бы одного из супругов.

Также запрещено венчаться:

- в течении всех четырёх многодневных постов,

- во время Сырной седьмицы (масленицы),

- на светлой (Пасхальной) седьмице,

- от рождества Христова (7 января) до Крещения (19 января),

- накануне двунадесятых праздников,

- по вторникам, четвергам, и субботам в течении всего года,

- 11, 26 и 27 сентября (в связи со строгим постом ради Усекновения главы Иоанна Крестителя и Воздвижения Креста Господня),

- накануне престольных храмовых праздников (в каждом храме - свои).

При чрезвычайных обстоятельствах исключение из правил может быть сделано по благословению правящего архиерея.

По благочестивому обычаю, не принято совершать браки в субботу, а также накануне двунадесятых, великих и храмовых праздников, дабы праздничный вечер не проходил в шумных весельях и развлечениях. Кроме того, в русской православной церкви венчание не совершается по вторникам и четвергам.

Обряд может совершать только законно поставленный священник, не находящийся под каноническим запрещением. Не принято, чтобы таинство брака совершал священнослужитель, принявший монашеские обеты.

В первые века христианства венчание совершалось непосредственно за Божественной литургией. Сейчас этого не бывает, но совместное причастие перед началом супружеской жизни исключительно важно. Поэтому молодожёнам надо приходить в храм в день свадьбы к началу службы, ничего ни есть, не пить и не курить накануне, с 12 часов ночи, и, если супружеская жизнь уже имеет место, воздержаться в последнюю ночь от супружеских сношений. В храме жених и невеста исповедуются, молятся за литургией и причащаются Святых Тайн. После этого обычно около часа идут молебны, панихиды и отпевания. За это время можно переодеться в венчальные одежды (если в храме есть помещение для этого). Невесте лучше надеть удобную обувь, а не туфли на высоких каблуках, на которых трудно выстоять несколько часов подряд.

Присутствие друзей и родственников молодожёнов во время литургии желательно, но, в крайнем случае, они могут прийти к началу венчания.

Делать фотографии и снимать венчание разрешается, но в некоторых храмах устанавливают за это особую плату.

Обручальные кольца надо заранее отдать венчающему священнику, чтобы он освятил их возложением на престол.

Нужно взять с собой и кусок белого полотна или полотенце. На нём молодые будут стоять.

У невесты непременно должен быть головной убор; косметика и украшения - или отсутствовать, или в минимальном количестве. Обязательны нательные крестики для обоих.

По традиции всякая супружеская пара имеет свидетелей (шаферов), организующих брачный пир. Пригодятся они и в храме - держать венцы над головами новобрачных. Лучше, если это будут двое мужчин, поскольку венцы достаточно тяжёлые. Шаферы должны быть крещёнными.

Церковный устав запрещает венчать несколько пар одновременно, но на практике это случается. Разумеется, каждой паре хотелось бы венчаться отдельно. Но в таком случае Таинство может затянуться надолго (продолжительность одного венчания - 45-60 минут). Если молодожёны готовы ждать, пока повенчают всех остальных, то им не откажут в отдельном Таинстве. В будние дни (понедельник, среда, пятница) вероятность того, что придут несколько пар, значительно меньше, чем по воскресеньям.

Именно поэтому лучше заранее согласовать место и время совершения таинства. Во многих храмах существует предварительная запись, при которой указывается не только день, но и время венчания. В этом случае венчать будет священник, на которого выпадет очерёдность треб. В тех церквах, где такая запись отсутствует, молодожёны в свечном ящике в день свадьбы оформляют квитанцию на совершение Таинства. Однако здесь нельзя назвать время точно, так как венчания начнутся только после других треб. Зато можно договориться с конкретным священником, если к этому есть потребность.

Следует помнить и о том, что в любом случае в церкви понадобится свидетельство о браке, поэтому регистрация брака в загсе должна быть раньше венчания.

Если же у пары есть препятствия к венчанию (из тех, что перечислены выше), им необходимо лично обратиться в канцелярию митрополита с прошением. Владыка рассмотрит все обстоятельства и при положительном решении поставит резолюцию, по которой венчание совершат в любом храме.

Жених и невеста, держа в руках зажженные свечи, изображающие духовный свет таинства, выходят на середину храма. Впереди них идет священник с кадильницей, указывая этим, что на жизненном пути они должны следовать заповедям Господним, а добрые дела их будут, как фимиам, возноситься к Богу.

Жених и невеста становятся на разостланный плат перед аналоем, на котором лежат Крест, Евангелие и венцы, и им предлагается перед лицом всей Церкви подтвердить свободное желание вступить брак. Потом наступает главный момент таинства. Священник, взяв венец, знаменует им крестообразно жениха и дает ему целовать образ Спасителя. Благословив таким образом невесту и дав ей приложиться к образу Пресвятой Богородицы, священник венчает и ее.

В церковных правилах нет строгих указаний, должны ли венцы быть надеты на головы новобрачных или их должен держать шафер над их головами, стоя у них за спиной.

Сегодня по традиции родители встречают молодожёнов после регистрации в загсе на пороге дома хлебом-солью. Вход молодых в дом сопровождается музыкой. Невеста идёт справа от жениха, он ведёт её под руку. В помещении, где будет проходить свадебное торжество, гости могут образовать символический коридор счастья, или соорудить оригинальные почётные ворота. В конце коридора стоят родители новобрачных. Гости держат в руках фужеры с шампанским. Мать мужа держит в руках поднос с двумя фужерами.

Если молодожёны из загса не заезжали домой, тогда мать мужа встречает их хлебом-солью в том, месте, где проходит свадьба. На длинное красивое полотенце кладут круглую буханку чёрного хлеба с хорошо укреплённой в середине солонкой. Приветственную речь говорит тёща или свекровь: «Дорогие дети! Поздравляем со вступлением в законный брак, желаем счастья, здоровья, долгих лет супружеской жизни. Милости просим в наш дом - ваш дом. Отведайте наши хлеб-соль, а мы посмотрим, кто в доме хозяином будет». Молодые откусывают или отщипывают хлеб, макают его в соль и едят. Считают: кто больше откусил - тот и хозяин. Ещё раз их поздравляют и целуют.

После поздравлений всех приглашают к столу. Жених и невеста первыми занимают свои места, при этом невеста садится с правой стороны от жениха, а родители жениха - справа от невесты. Затем садятся шаферы, почётные гости, родственники, друзья и другие приглашённые. Для ведения банкета заранее выбирается тамада, который и предоставляет слово для поздравлений, тостов и пожеланий.

4.5. Народные приметы

Кто из супругов при венчании наденет другому кольцо до самого основания пальца, тот и будет в доме править.

К венцу невеста должна ехать одной дорогой, от венца - другой.

Чтобы жениться (выйти замуж) в этом году, следует прикоснуться к платью невесты, когда она обходит аналой.

В день свадьбы невеста перед церковью раздаёт деньги бедным. Надо знать, что этим она избавляется от своих несчастий, которые обрушатся на тех, кто взял эти деньги.

Желая скорее выйти замуж, девушки в день святой великомученицы Параскевии (28 октября) молятся: «Пятница-Параскевия, пошли женихов поскорей».

Не замужней девушке надо взять яблочное зёрнышко и, назвав имя поклонника, бросить его в огонь. Если косточка вздуется и будет трещать, это знак любви избранника. Если сгорит без остатка, значит, он внимания не достоин.

Несчастье постигнет молодую пару, которая объявляет о предстоящем браке в конце одного квартала года, а венчается в начале следующего.

Во время свадьбы постарайтесь выйти из тех дверей, в которые вошли, иначе удачи не будет.

Если все булавки из свадебного наряда невесты вынула одна женщина, то каждая девушка, получившая такую булавку, выйдет замуж в течении года. Однако если булавка согнута, она рискует остаться старой девой. Булавочка из наряда молодой хранится подругой и обещает счастье, а девушке - скорое замужество.

Венчание после заката солнца обещает невесте жизнь без радости и всякие несчастья.

Девушка, которая получит от невесты кусок сыра, отрезанный перед тем, как уйти из-за стола, станет следующей невестой среди подружек.

Чтобы отказать жениху, девушка должна подарить ему нож.

Невеста, которая собственноручно нарезает свадебный пирог, рискует остаться бездетной. Поэтому, когда невеста нарезает пирог, жених помогает ей левой рукой.

Если придёт первый жених свататься к девушке, надо замести к его следы к дому веником с заговором: «По твоему следу пойдут ко мне сто женихов».

Перед отправлением на бракосочетание невеста, желающая чтобы её сёстры быстрее вышли замуж, должна слегка потянуть за скатерть, которой накрыт стол.

Во время венчания кто первый наступит на подножие, тот будет властвовать. Тот, из будущих супругов дольше проживёт, у кого во время венчания свеча окажется длиннее.

Во время венчания венцы обязательно должны быть надеты на голову венчающихся, несмотря на то, что они тяжелы. Если венец для облегчения не будет надет на голову, в народе такой брак считается недействительным, незаконным и является дурным предзнаменованием.

Перед тем как молодые пойдут к венцу, положите под порог замок, а как они переступят порог, замок закройте ключом, ключ забросьте подальше, а замок храните - молодые будут жить хорошо.

Молодых супругов посадите за столом на мохнатую шубу - жизнь у них будет богатая и привольная.

4.6. Годовщины свадьбы

Зелёная свадьба - день бракосочетания, когда молодые становятся мужем и женой.

Ситцевая - празднуется после первого года совместной жизни и называется так потому, что будни уже вошли в жизнь молодых. Они дарят друг другу хлопчато-бумажные платочки.

Деревянная - 5 лет брака: супругам дарят изделия из дерева.

Цинковая - 6 с половиной лет. Она напоминает: брак должен блестеть, как цинк.

Медная - после 7 лет. Супруги обмениваются медными колечками. Одаривают друг друга деньгами - символами звонкого счастья.

Жестяная - 8 лет со дня бракосочетания. В этот день дарят предметы домашней утвари.

День роз - так называется десятилетие совместной жизни. В дом виновников торжества приходят поздравлять с розами.

Никелевая свадьба - 12 с половиной лет. Предупреждает молодых о том, чтобы они не забывали поддерживать блестящую форму!

Стеклянная - 15 лет брака. Ясными и прозрачными должны быть отношения между супругами. Подарки - только из стекла.

Фарфоровая - 20-летие семейной жизни. Стол сервируется посудой из фарфора.

Серебряная - 25 лет. На эту свадьбу приглашаются все близкие и знакомые. Рядом с золотыми обручальными кольцами супруги надевают серебряные.

Жемчужная - знаменует 30-й год супружества. Муж дарит жене ожерелье из жемчуга.

Полотняная - в день 35-летия супругам дарят полотенца и простыни из полотна.

Алюминиевая - 37 с половиной лет. Свидетельствует о крепком супружеском счастье.

Рубиновая - отмечается через 40 лет. Муж дарит жене кольцо с драгоценным камнем любви огня - рубином.

Золотая - 50 лет. Супруги обмениваются новыми золотыми кольцами, так как руки, которые их носили, изменились, а золото стёрлось.

Алмазная (бриллиантовая) - 60 лет. Свидетельствует о том, что уже ничто не может разлучить супругов.

Железная - 65 лет.

Каменная - 67 с половиной лет.

Благородная - 70 лет.

Коронная свадьба - 75 лет.

4.7. Именование новых родственников

Отца мужа - свёкор, мать мужа - свекровь, брат мужа - деверь, сестра мужа - золовка, жена брата мужа - невестка, сноха.

Отец жены - тесть, мать жены - тёща, брат жены - шурин, сестра жены - свояченица, муж сестры жены - свояк.

Молодая жена для семьи мужа - невестка, или сноха, молодой муж для отца и матери жены - зять, для братьев и сестре жены - свояк или зять, для мужа сестры жены - свояк.

Родственники, женатые на двух сёстрах - свояки, женатые на двоюродных сёстрах - двоюродные свояки. Жёны двух братьев - невестки.

5. Похоронный обряд

5.1. Похороны и траур

Отрывки из книги «Правила светской жизни и этикета. Хороший тон», изданной в Санкт-Петербурге в 1889 году.

О кончине кого-нибудь из семьи немедленно следует сообщить всем тем, кто имел с усопшим какие-либо деловые сношения или был с ним в хороших отношениях. Извещения эти делаются посредством пригласительных билетов на погребение.

Но такого рода официальные извещения и приглашения не должно делать близким родственникам и коротким знакомым, так как такая официальность может показаться обидною для них; они должны быть извещены частным образом тотчас же, как только произошло печальное событие.

Что касается издержек на погребение, то следует производить их с осмотрительностью и благоразумием; конечно, не нужно скупиться, но в то же время не следует забывать, что чрезмерная пышность на похоронах может быть сочтена за гордость и тщеславие.

Приглашенные на похороны лица являются туда в трауре и во всяком случае в костюме черного цвета.

Входя в дом, в котором находится усопший или усопшая, следует молча раскланиваться с присутствующими там лицами.

Всякого рода громкий разговор, а тем более смех, здесь не только не уместен, но и в высшей степени неприличны.

Сочувствие свое родным покойного следует выражать более дружеским рукопожатием и сочувствующим взглядом, нежели длинными соболезнованиями и причитаниями, которые скорее могут еще более усилить душевное страдание, но не успокоить его.

Выразить в теплых словах свое сочувствие человеку, понесшему горькую утрату, дело, конечно, хорошее, но при этом никогда не следует забывать, что «хотя подчас нам и дорога услуга, но за нее не всяк умеет взяться».

Получив приглашение присутствовать во время печальной церемонии, не явиться на нее - крайне невежливо, если нет на это вполне уважительной причины.

В погребальном шествии самые близкие родственники покойного идут за гробом первые. Проходя мимо знакомых, они молча обмениваются с ними поклоном.

За гробом следует идти молча, с печальным и сосредоточенным видом.

Если погода холодная или идет дождь, то при выносе покойного в церковь можно следовать за гробом, надев на голову шляпу, в ясную же и теплую погоду следует идти с непокрытой головой.

Женщины, истинно расположенные к семейству усопшего, должны во время похорон утешать и окружать заботливостью его отца, мать, жену и дочь, убитых горем и отчаянием.

Нужно, если возможно, всегда стараться присутствовать на погребении, на которое было получено приглашение; даже и в том случае, если вы с покойным находились в самых далеких отношениях, ваше присутствие всегда доставит семье усопшего удовольствие, за которое оно будет вам признательно.

Дамы могут и не являться в дом усопшего, а прямо отправляться в церковь.

Родственники и друзья покойного должны провожать его до кладбища; лица же малознакомые по выходе из церкви могут оставить шествие.

При похоронах молодой девушки подруги ее идут в первых рядах погребального шествия; они должны сопровождать тело своей подруги не только в церковь, но и на кладбище.

При встрече с погребальным шествием мужчины обязаны снимать шляпу.

Визиты, делаемые траурной семье, называются визитами соболезнования; они требуют траурного костюма.

Если известие о смерти лица, с которым мы были в хороших отношениях и с семейством которого хорошо знакомы, застает нас в другом городе, то следует немедленно послать его семейству соболезнующее письмо или телеграмму.

Не мешает всегда помнить прекрасное правило, перешедшее к нам от древних римлян: «de mortius aut bene aut nihil» - т. е. «о мертвых или ничего не говорят, или только хорошее».

Траур в настоящем значении этого слова есть наружное выражение того чувства сильной горести и печали души, которое причинила нам смерть наших родных и друзей. Печальное платье, которое носят при таких обстоятельствах, называется трауром и служит наружным знаком того, что должно испытывать в глубине души.

Наружный траур есть установление, предписываемое законами всех стран и основанное на глубоком религиозном чувстве и нравственности.

Обыкновения носить траур после друга нет, хотя потеря эта часто бывает очень горестна. Но тот, кто лишается родственника, должен строго придерживаться траура. Чем ближе по родству к нам усопший, тем более обязаны мы отдать этот долг его памяти.

Есть два рода траура: глубокий траур и траур обыкновенный, или полутраур.

Глубокий траур носится только после отца, матери, деда, бабки, мужа, жены, брата и сестры.

Траур после отца и матери продолжается год; после деда и бабушки шесть месяцев; после мужа два года; после жены один год; после детей также один год; после брата и сестры четыре месяца; после дяди и двоюродного родственника три месяца.

Глубокий траур разделяется на три периода, продолжительность которых зависит от того, после какого лица он носится. В первый период женщины носят черные суконные или шерстяные платья; во второй - черные шелковые, а в третий - черное с белым или серые.

В богатых домах и прислугу одевают в глубокий траур по случаю смерти их господина.

Каждый при ношении траура должен отказаться от всякого рода празднеств во все продолжение траура. Явиться в собрании в траурном платье было бы неуважением к памяти усопшего, но еще более предосудительно добровольно сбросить траур для того, чтобы присоединиться к веселящейся компании.

Вдова не должна показываться в обществе в первое время своего траура; затем она может выезжать только с простыми визитами, в виде благодарности к тем лицам, которые оказали ей свое внимание и сочувствие.

5.2. Традиции

Похоронный обряд является отражением не только бытовой стороны жизни, но и архаического миросозерцания.

В голове у умирающего ставили стакан с водой, чтобы душа вымылась и пошла.

Раньше родственники приходили прощаться сразу, как человек умрет, или еще к умирающему.

Сразу, как человек умрёт, открывают двери, все выходят на крылечко провожать душу - покойник лежит в доме, а душа уходит, на улице ее провожают. Когда душу провожают, старшая в доме женщина причитает («воет голосом»). Причитать начинали еще до обмывания. Вставали лицом в ту сторону, куда повезут хоронить, и причитали: «Прощай-ко, ступай с Богом».

Чтобы удостовериться в смерти человека, ему подносили к губам зеркало, если оно не запотевало, значит человек умер.

Чтобы не бояться умершего, который мог каким-либо образом напоминать о себе (например, часто сниться или даже приходить в дом; являться в каком-то ином облике, например, в зооморфном, чаще всего - птицы), надо было подержаться за печку, посмотреть в нее или в подвал, а на сороковой день повесить конскую узду на стену.

У умершего глаза закрывали и клали поверх век медные пятаки. Монеты (пятаки) оставляли потом в гробу.

Тело покойного клали на скамейку, ему связывали руки и ноги, так как считали, что «нечистая сила» может их скручивать, принося умершему человеку боль. Через два часа тело мыли (два часа умерший «отдыхал»). Мыть покойника мог любой человек, но предпочтение отдавалось постороннему.

Сохранился обычай оплачивать обмывание чем-нибудь из вещей покойного.

Мыли покойного из горшка, теплой водой с мылом, затем горшок после выбрасывали в реку вместе с водой. Был и иной вариант, когда оставшуюся после процедуры воду выливали в то место, где никто не ходит, и ничего не сажают, так как эта вода «мертвая» - она могла погубить, умертвить землю.

Одевал покойника тот же человек, который мыл. Одевали во все новое, чтобы «там» он выглядел хорошо. Смертная одежда не только завещалась, но и готовилась заранее, таким образом выполнялось последнее желание человека.

Шитье одежды - тоже ритуал: когда ее шили, то узлы не делали и не отрывали их, как и нитки. Шили в один шов, иголкой вперед, швы не выворачивали, пуговицы не нашивали.

В гроб клали и те предметы, с которыми покойный не расставался при жизни.

Гроб делали из еловых или сосновых досок. Стружку, оставшуюся от изготовления, клали на дно гроба или в некоторых случаях в подушку, на которой находилась голова умершего. Сжигать щепу и стружку было нельзя, ибо умершему от этого будет жарко.

Гроб - домовину всегда делали в соответствии с ростом умершего. Считалось, что покойник кого-нибудь заберет, если гроб будет больше.

Домовину с телом ставили так, чтобы умерший был обращен лицом к иконе, то есть к красному углу либо умерший лежит головой в красный угол, а ногами - к двери.

За окно комнаты, в которой находился покойник, вывешивали льняное полотенце или кусок белой ткани.

На лоб умершему клали «венчики» или «прощеные грамоты», в которых содержалась молитва отпущения грехов. В правую руку давали подорожную, а в левую - носовой платок.

Похороны происходили на третий день. От дома до дороги разбрасывались еловые ветки, по которым двигалась процессия, чтобы уходящий в мир иной «шел» по «чистой дороге», так как ель считалась чистым деревом. Когда возвращались с кладбища, ветки убирали, а затем их сжигали, вероятно, уничтожая таким образом следы умершего, чтобы он не вернулся и не забрал кого-либо из оставшихся в живых родственников.

Сохранилось довольно много разного рода примет, связанных с отправлением похоронного обряда. Часто эти приметы носили характер оберега. Так, например, копали могилу в день похорон рано утром, и место выбирали получше, так как считали, что если умершему место не понравится, то он в течение сорока дней заберет еще кого-нибудь из родственников.

Обвал могильных стен тоже указывал на то, что придется вскоре копать новую яму.

Сохранялся обычай не подметать полы до тех пор, пока умерший находился в доме, ибо по примете можно было «вымести» кого-нибудь из живущих родственников.

Кроме того, в доме завешивали темной тканью зеркала, чтобы нечистая сила не испортила покойника.

Гроб с телом несли до кладбища на полотенцах, нести считалось уважительнее, чем везти.

Прощались с умершим окончательно на кладбище, при этом целовали в лоб или в иконку, которая лежала у него на груди.

Слезы прощающегося не должны были попадать на покойника, так как он тогда будет лежать мокрым и обижаться.

Все присутствующие желали, чтобы земля была покойному пухом.

Прежде, чем опустят гроб в могилу, родственники бросали туда копейку (по всей видимости, серебряную), это означало, что они покупали себе место рядом с усопшим, а все остальные бросали медь, при этом говорили: «Вот тебе доля - не проси боле». Считалось, что деньги нужны были умершему для того, чтобы заплатить за перевоз через реку или озеро на том свете.

После сорокового дня родственники могли раздавать личные вещи покойного любым людям, не обязательно близким родственникам. А те предметы и вещи, которые были задействованы в похоронном обряде (например, полотенца, на которых несли гроб), либо опускали в могилу и засыпали землей, либо сжигали, чтобы избежать дурного влияния умершего на живых людей. Все делалось так, чтобы ничто не обеспокоило душу покойного и каким-либо образом удержало бы ее в мире живых людей. Многое делалось для того, чтобы усопший не вернулся бы за кем-нибудь.

Обычаи поминальной трапезы в разное время и в разных местностях могли различаться. Иногда на них без приглашения не приходили, так как семья могла быть стеснена в средствах из-за внезапных материальных расходов, тогда собирали только близких родственников и друзей. В других районах не было принято приглашать на поминки, и на них мог прийти каждый, близко знавший усопшего по жизни, совместной работе. Такой приход означал проявление уважения к покойному и его семье. Духовенство на поминки приглашалось формально, фактически стараясь в них не участвовать.

Придя в дом с кладбища, обязательно мыли руки, вытирали полотенцем. «Очищались» также прикосновением рук к печи, хлебу, раньше даже специально топили баню и мылись в ней, переодевали одежду. Существовал обычай для тех, кто целовал покойного в губы - должен был потереться губами об определенные точки печи (у душника). Этот обычай у славян связан с представлениями об очистительной силе огня и направлен на то, чтобы оградить себя от покойного.

За то время, пока умершего доставляли на кладбище и хоронили в доме завершались приготовления к трапезе. Старались уборку в доме сделать до того, как умершего опустят в могилу, хотя по времени это было трудно подгадать. Расставляли мебель, мыли полы, весь накопившийся за три дня мусор сметали по направлению от большого угла к порогу, собирали и сжигали. Полы требовалось мыть тщательно, особенно угол, ручки, порог. После уборки комнату окуривали дымом ладана или можжевельника.

На поминальные трапезы собирали в первую очередь родственников, ближайших друзей, а раньше также - обязательно убогих и нищих. Особо приглашали тех, кто обмывал и обряжал покойного. Всем родственникам умершего после трапезы полагалось сходить в баню помыться.

Старинным поминальным блюдом, с которого начинали поминальный обед, был канун (сыта), которое раньше готовили из бобов с сахаром, или наводили с медом крошеный на воде хлеб, или пресные коржи, которые поливали сладкой сытой. В старину употреблялась пшеничная или ячменная кутья. Позже поминальную кутью (коливо) делали из вареного риса, облитого разведенным на воде медом, и сладких плодов (изюма). По традиции с кутьи, а ее съедали три ложки, начинался поминальный обед.

Кутью положено предварительно освящать в храме. Ее зерна служат знаком воскрешения, а мед (изюм) знаменует духовную сладость благ вечной жизни в Царствие Небесном.

Для верующих имело значение, на какой день приходились поминки: на скоромный или постный. Если поминки приходились на время Великого Поста, то в будни они не совершались, а по обыкновению переносились на ближайшие (вперед) субботу или воскресенье. Также поминальные дни, которые приходились на Светлую седьмицу (первую неделю после Пасхи) и на понедельник второй пасхальной седмицы - переносились на Радоницу (вторник второй недели после Пасхи).

Перед началом трапезы иногда еду окуривали кадильницей с ладаном.

Еду подавали в повседневной (не праздничной хрустальной или ярко расписанной фарфоровой) посуде, по возможности, спокойной цветовой гаммы.

Ели по обыкновению столовыми или десертными ложками, старались не пользоваться ножами и вилками. В некоторых случаях, при наличии в семье столового серебра, родственники умершего пользовались серебряными ложками.

При каждой смене блюд православные старались прочесть молитву.

Поминальный стол часто украшали ветками ели, брусники, мирта, черной траурной лентой. Скатерть стелили однотонную, не обязательно белого цвета, чаще приглушенных тонов, которую по краям могли декорировать черной лентой.

Сервировка стола была обычной, за исключением того, что в столовый прибор не входили острые предметы (нож, вилка), а ложки клали тыльной стороной вверх.

Поминки проходили не только сразу после похорон, но и на девятый и сороковой день, затем через год. Поминки девятого, сорокового и других дней смерти состояли обычно из посещения родственниками умершего кладбища и поминальной домашней трапезы для приглашенных.

Наиболее важным считался сороковой день. Считалось, что после сорочин душа уходит далеко-далеко, и поэтому к этому сроку торопились все сделать. Заказывали поминальную литургию (панихиду или сорокоуст в церкви), отдавали что-нибудь на помин души и церковному притчу. За отпевание до сорокового дня всегда платили деньги.

Умершие родственники поминались и в родительские субботы - дни, установленные христианской традицией. В поминальные дни люди обязательно посещали могилы родственников, принося с собой еду, вино, чтобы пригласить усопшего на ритуальную трапезу.

5.3. Правила поведения на похоронах

Комнату, в которой лежит умерший, затемняют, чтобы туда попадало как можно меньше света. Затягивают черным крепом зеркала. В доме разговаривают шепотом, соблюдая тишину. В это время не включают телевизор, радио, магнитофон, не играют на музыкальных инструментах. Маленьких детей стараются не пускать к покойнику: они еще не понимают, что происходит, и только нарушают порядок.

Родственники умершего оповещают о случавшемся близких и знакомых при личной встрече, по телефону или телеграммой. При возможности рассылают печатные извещения, в которых указывают время и место панихиды и похорон.

Получив приглашение на похороны, откладывают все дела и обязательно выполняют последний долг по отношению к покойному. Если это все же невозможно по уважительным причинам, приносят извинения и объясняют причину, причем желательно сделать это в письменной форме. Если известие о смерти застало человека в другом городе, следует немедленно послать телеграмму или соболезнующее письмо.

Если кто-нибудь из родственников покойного не получил приглашение, он не должен обижаться и использовать это как предлог, чтобы не идти на похороны.

До выноса тела у гроба постоянно находится кто-нибудь из близких родственников. Руки покойного должны быть сложены на груди, глаза закрыты, чело умершего иногда украшают венчиком, сделанным из белой бумаги.

В погребальной процессии первыми идут близкие родственники умершего. Они двигаются молча, проходя мимо знакомых, кланяются им. В холодное время года участники похоронной процессии могут быть в головных уборах, но их обязательно снимают, когда гроб опускают в могилу. Повстречав похоронную процессию, мужчины обнажают голову.

В некоторых случаях устраивают гражданскую панихиду в организации, где работал покойный, или в каком-нибудь общественном месте. Во время гражданской панихиды произносят несколько надгробных речей. Они не должны быть слишком длинными и патетичными. Говорят о личности покойного, о его работе, душевных качествах, в заключение обращаются к родственникам и произносят слова сочувствия и утешения.

Для верующих людей устраивают церковное отпевание. При этом гроб с телом приносят в храм, ставят его посередине, напротив царских врат, где умерший лежит с открытым лицом, обращенным к востоку, чтобы отошедшая душа как бы молилась вместе с живыми.

Родственники и друзья покойного провожают его на кладбище; люди же, менее ему близкие, могут покинуть ритуал после окончания гражданской панихиды или после выхода из церкви. Когда гроб опущен в могилу, на него бросают по горсточке земли. Присутствующие стоят еще недолго у могилы, пока ее не засыплют. Потом они проходят по одному мимо ближайших родственников умершего и выражают свое сочувствие рукопожатием или несколькими прочувствованными словами.

Считается, что истинная скорбь лучше выражается сдержанно и без лишних слов, жестов и восклицаний. Современные люди стремятся избегать громких рыданий и причитаний во время похорон. Бестактно изображать страдальческое лицо, подолгу говорить о своем горе или сочувствии. Нужно помнить, что в строгой и драматической обстановке похорон любая неискренность будет сразу замечена окружающими и воспринята ими как оскорбление памяти умершего.

Этика поведения на похоронах предписывает окружающим не вести отвлечённых разговоров; быть одетыми как можно менее броско, т.е. не должно быть на живых ярких расцветок (отсюда у одних народов принято на похоронах быть в чёрном, у других - в белом); принято вспоминать о покойном только хорошее - «не помнить зла».

Траур, который надевают в знак скорби, бывает двух видов: глубокий траур и обыкновенный, или полутраур. Глубокий траур носят только по самым близким родственникам. Женщины в глубоком трауре надевают все черное, включая туфли, шляпу, чулки и т. п. Мужчина должен быть во всем черном только на похоронах.

Пока человек находится в трауре, он не устраивает у себя праздников, не ходит на званые приемы, в театр, на концерты и т. п. Время траура зависит от степени родства с умершим. По мужу или жене траур обычно соблюдают год, по родителям - девять месяцев, по другим родственникам - полгода.

Женщина обычно не выходит замуж, пока она в трауре. Мужчина также не женится, если его не принуждает к этому необходимость ухода за детьми или другие обстоятельства. Считается, что вдова должна выходить замуж без особой торжественности, а свадьба вдовца может быть такой, как будто он женится впервые.

5.4. Поминки

После похорон члены семьи умершего обычно собирают близких родственников, знакомых, сослуживцев, друзей покойного на поминки.

Поминальная трапеза в православной традиции трактуется как продолжение богослужения путем вкушения пищи, поэтому в ритуале поминок придерживаются определенных правил и традиций.

Поминальные обеды устраивают по обычаю троекратно, что по повериям совпадает с троекратным изменением тела покойного (на третий день изменяется образ, на девятый - распадается тело, на сороковой - истлевает сердце).

По церковному установлению поминовение усопших в третий день после смерти происходит потому, что скончавшийся был крещен во имя Отца, Сына и Святого Духа, верил в Триединого Бога - Троицу Единосущую и Нераздельную. Живые в своих молитвах умоляют Святую Троицу простить усопшему его прегрешения, содеянные словом, делом и помышлением, и зачесть ему три добродетели: веру, надежду и любовь.

На пути к престолу Божию душа проходит испытания духов по своим земным делам. Испытания эти называются «мытарствами» и начинаются обычно в третий день по смерти. Все пространство (по христианской мифологии) представляет собой несколько судилищ, где приходящая душа обличается бесами в грехах. Каждое судилище (мытарство) соответствует определенному греху, злые духи называются мытарями. Всего указано двадцать мытарств, соответствующих определенной группе грехов в зависимости от степени тяжести (например, грех словом, лжи, осуждения и клеветы, чревоугодия, лени, воровства, сребролюбия, скупости, лихоимства, неправды, зависти, гордыни и тщеславия, ярости и гнева, убийства, волхования, блуда, прелюбодеяния, содомские и др.), то есть перечислены основные человеческие пороки.

На 9-й день близкие молятся об усопшем, чтобы душа его удостоилась быть чести причисленной к лику святых и получила награду райского блаженства. Святой Макарий Александрийский говорит, что после поклонения Богу в третий день душе повелевается показать различные обители святых и красоту рая. Все это душа смотрит шесть дней, любуясь красотой и забывая свою скорбь, которую имела, будучи в теле. Если же она виновата в грехах, то начинает скорбеть и укорять себя, что провела жизнь беспечно и не послужила Богу как должно. После рассмотрения рая душа (на девятый день своего разлучения с телом) возносится на поклонение Богу.

После второго поклонения Господь повелевает показать душе ад со всеми его муками, и тридцать дней душа, водимая по мукам ада, трепещет, чтобы ей не была уготована такая участь. В сороковой день оканчиваются мытарства, и душа в третий раз возносится на поклонение Богу, который совершает над ней суд и определяет место в ожидании Страшного Суда по её земным делам и по благодати молитв Церкви и близких в течение этих сорока дней.

Положения души, по учению православной церкви, может измениться по молитвам родных и близких, совершению ими милостыни и добрых дел в память об усопшем.

Соблюдение норм в православной поминальной трапезе требует, чтобы перед началом ее кто-нибудь из близких читал 17 кафизму из Псалтири перед зажженной лампадкой или свечой. Непосредственно перед едой читают «Отче наш...».

К поминальному столу принято подавать ритуальные кушанья: канун (сыта), кутью (коливо), блины, кисель. Кроме этих обязательных блюд обычно подают холодные рыбные закуски, сельдь, шпроты, рыбные кушанья, рыбные пироги, что имеет определенную связь с христианской символикой.

В скоромные дни разрешаются мясные блюда: жаркое, мясная тушенка, кулебяки, борщ, каша, лапша с птицей. Горячая пища считалась обязательной, так как верили, что душа покойного отлетает вместе с паром.

Стараются, чтобы на столе стояло четное количество блюд.

Православные каноны устанавливают, что на поминальном столе не должно быть спиртного, так как главное в поминках не еда, а молитва, явно несовместимая с нетрезвым состоянием. Сейчас на поминках ставят водку.

Застольная беседа в основном посвящается поминовению усопшего, воспоминаниям добрым словом о его делах на земле, направлена и на утешение родных.

Существует традиция на поминальный стол для усопшего ставить прибор (на пустую тарелку кладут параллельно нож и вилку), ставят зажженную свечу, часто декорированную в основании черной лентой, а также рюмку (стопку) с водкой, прикрытую куском черного хлеба.

Традиция оставлять на столе для покойного посуду и еду, также как и занавешивание зеркал, окон, экранов телевизора не имеет никакого отношения к Православию, истоками своими восходит к язычеству, но в реальной жизни имеет широкое бытование. Этот пример, как и многие другие, свидетельствуют о том, что современная похоронно-погребальная обрядность синкретична, т.к. включает в себя разнородные компоненты народной культуры, неотъемлемой частью которой у славянских народов является Православие.

Народной традицией регламентировался и порядок размещения людей за поминальным столом. Обычно во главе стола сидел хозяин дома, глава семьи, по обе стороны которого располагались родственники в порядке близости родства по старшинству. Для детей, как правило, выделяли отдельное место в конце стола. В некоторых случаях, по желанию близких родственников умершего, их сажали рядом (по обе стороны) с отцом или матерью, если умирал кто-нибудь из родителей. Место, где обычно сидел покойный, оставляли незанятым, спинку стула украшали траурной лентой или веткой ели.

Сложился и особый порядок поминального обеда, основным содержанием которого было поминовение усопшего через вкушение пищи, перемежающееся у православных чтением молитв, воспоминаниями о добрых земных делах и личных качествах покойного. Первое слово говорил по традиции глава семьи, затем право вести застолье передавалось обычно специальному, уважаемому человеку, которого близкие родственники покойного просили исполнить эту обязанность "томады-ведущего". По традиции близкие родственники старались не говорить прощальных слов, но в реальной ситуации поминального обеда, как правило, им также предоставлялось слово.

Поминальные слова было принято произносить стоя, а после первого почтить память покойного минутой молчания, также стоя.

При большом количестве гостей за стол садились в несколько смен.

Хлеб, пироги было принято разламывать руками, а не резать. Остатки поминального обеда, а особенно выпечку всегда раздавали присутствующим "на вынос" с тем, чтобы те и дома могли еще раз со своими домочадцами помянуть добрым словом умершего, тем более, что не все могли по разным причинам присутствовать на поминках. Крошки хлеба на следующий день носили на могилу, тем самым как бы приобщая покойного к информации о том, как проходили поминки.

Последним поминальным блюдом обычно был кисель, чай. Православные заканчивали трапезу благодарственной молитвой "Благодарим, Тя, Христе Боже наш..." и "Достойно есть...", а также пожеланием благополучия и выражением сочувствия родным умершего.

Благодарить за угощение не было принято. Поев, ложку обычно клали на стол, а не на тарелку. Кстати, следует упомянуть, что по обычаю, если во время обеда ложка падала под стол, то ее не рекомендовалось поднимать.

Вставая из-за стола, часто кланялись в ту сторону, где стоял прибор умершего, обращаясь к "нему" со словами типа "поели, попили, пора и домой, а тебе пусть земля будет пухом", после чего, попрощавшись с родными умершего, расходились по домам. Сидели за столом, как правило, долго, что считалось хорошей приметой, т. к. много чего доброго можно было вспомнить о покойном. В некоторых местах существовала примета, мол кто первый встанет из-за поминального стола - скоро умрет, поэтому старались первыми стол не покидать.

Существовал также обычай оставлять до сорока дней прибор с рюмкой водки, прикрытой хлебом. Верили, что если жидкость убывает, то значит, что душа пьет. Также на могиле оставляли водку и закуску, хотя это не имеет отношения к православным обрядам.

После ухода гостей, домашние, если успевали, обычно мылись до захода солнца. Со стола можно было ничего не убирать, но стремились чем-нибудь накрыть все столовые приборы и оставшуюся пищу, кроме предназначенной умершему. На ночь закрывали крепко все двери и окна. В сумерках уже старались не плакать, чтобы "не призвать покойного с кладбища" по народному поверью.

После похорон близкого человека многие люди, особенно близкие родственники, соблюдали траур.

Самый глубокий траур - до года - должна была соблюдать вдова. Ранее в это время на ней была только одежда преимущественно черного цвета, украшения полностью отсутствовали. Естественно, в глазах окружающих неприличными считались даже помыслы о повторном браке до истечения срока траура.

Мужчина-вдовец в большинстве случаев носил траур полгода. Дети должны были соблюдать траур по умершим родителям год, последовательно переходя от черных до более светлых оттенков одежды. Этот траур по умершим отцу или матери по продолжительности делился на глубокий - полгода, обыкновенный - три месяца и полутраур - остальные три месяца, когда к черному цвету одежды примешивался белый и серый. По бабушке и дедушке было принято носить полугодовой траур, который также условно поровну подразделялся на глубокий и полутраур. Такой же срок траура был по умершим сестре и брату.

Траурная одежда была темная, черного или синего цвета, в которой полностью исключались оттенки красного. Чаще не новая. В настоящее время при отсутствии в гардеробе подходящей одежды, головного убора, покупают черное платье (костюм), головной платок. Раньше во время траура даже не старались особо следить за одеждой, ибо, по народным поверьям, тщательный уход за ней являлся проявлением неуважения к памяти покойного. У женщин в период траура голова должна быть покрыта платком.

Существовал широко распространенный обычай в этот период не стричь волосы, не делать нарядные пышные прически, а в ряде случаев - даже заплетать косы девушкам. Вообще на Руси внешние знаки траура дольше должны были соблюдать, как правило, женщины, а мужчины черного, темного цвета одежду могли надевать только в дни поминовений, что не подвергалось осуждению в общественном сознании даже деревенских жителей.

Знаки траура в доме сохранялись продолжительное время в зависимости от уклада жизни. В большинстве случаев - до 40 дней, а также - до года.

В семьях верующих траур отмечался усиленными молитвами, чтением религиозных книг, воздержанием в пище, времяпрепровождении. Не было принято участвовать в различных увеселениях, праздниках, азартных играх.

Если на период траура выпадало венчание кого-либо из родственников, то в день свадьбы траурный наряд снимали, но на следующий день надевали снова.

В публичные и увеселительные места во время глубокого траура не было принято выезжать, даже появление в театре считалось допустимым только после полного снятия траура. Произвольное сокращение траура в обществе с определенным укладом, соблюдением народных традиций тотчас резко бросается в глаза и может вызвать осуждение.

В современных условиях, как правило, такое продолжительное время траура, как раньше, не соблюдают, особенно в городе. Все это индивидуально и в каждом конкретном случае зависит от целого ряда обстоятельств.

Нося траур, не следует выказывать безграничное горе, демонстрируя его окружающим. Все следует делать с достоинством, так как смысл траура заключается не только в соблюдении внешних приличий, признаков душевного состояния человека, но и в том, что он - время углубления человека в самого себя, время раздумий о смысле жизни. В конечном итоге от того, как мы чтим память своих родных, так и другие, возможно, будут чтить нашу память, ибо никто не вечен в этом мире.

Правила общегражданского этикета поминок

Участники поминок должны придерживаться норм и правил траурного этикета, которыми не разрешается:
шуметь, громко разговаривать, смеяться;
размахивать руками, динамично двигаться, расталкивать присутствующих, ссориться и спорить;
останавливаться на путях движения лиц, обслуживающих траурную церемонию поминок;
нарушать порядок выступлений, порядок размещения за поминальным столом;
оскорблять чувства участников похорон и память умершего.
Следует также учитывать, что в общегражданской этике на поминки без приглашения являться не следует.
За столом оставляют не занятым место, где при жизни обычно сидел покойный; на стол ставят один пустой прибор; нож и вилку принято оставлять не рядом с тарелкой, а класть на нее. Место с правой стороны от места покойного занимает хозяин или хозяйка поминального стола.
Рядом с не занятым местом покойного ставят портрет в траурной рамке со свечой перед портретом. Часто пустой прибор ставят перед портретом. Перед обедом в стакан прибора наливают спиртное и покрывают его куском хлеба в знак того, что душа усопшего находится вместе с поминающими. Этот обычай не обязателен и приветствуется не всеми.

Поминальный обед начинается с подачи первого блюда: щей, супа и т.д. Но это принято не везде, так же как и употребление спиртных напитков.

При соблюдении православных традиций обязательны на поминках кутья и блины, которые являются обрядовыми блюдами, связанными с представлением о потустороннем мире, солнце и свете. Первый блин обычно кладут на окно - для покойного.

Следует быть особенно предупредительными и почтительными к семье покойного, его близким, священнослужителям, пожилым людям, лицам, проводящим траурную церемонию поминальной трапезы.

В речах, выступлениях и беседах следует придерживаться принципа «о покойном - либо хорошее, либо - ничего». Выступать с критическими соображениями на погребении - неприлично.

Одежда

В качестве общепринятого траурной вида одежды для мужчин следует считать строгий костюм парадного покроя темных тонов или черного цвета с белой или светлой сорочкой с галстуком, сочетающимся с костюмом по цвету и фактуре. Рисунок на галстуке допускаете малозаметный. Применение ярких цветов не рекомендуется. Носки не должны быть светлее костюма, а обувь - светлей носков. На похоронах, проводимых по государственному протоколу, обувь может быть лаковой. Головной убор отсутствует или не надевается, за исключением случаев, когда национальные или религиозные требования гласят иное. Прическа - аккуратная, сдержанная. Лицо - чисто выбрито, борода и усы аккуратно подстрижены.

В летнее время при жаркой погоде мужчинам разрешается быть в рубашке с галстуком без пиджака или соответствующего ему элемента костюма. В холодное время года поверх траурного костюма надевается плащ или пальто неярких, желательно темных тонов и головной убор, который снимается при входе в здание, а также при церемониях прощания и захоронения.

Для военнослужащих предусматривается ношение парадно-выходной формы одежды или в соответствии с уставом гарнизонной и караульной службы. При участии в гражданских похоронах - форма парадная, в брюках и ботинках. В летнее время допускается ношение белой рубашки с парадными погонами. Использование повседневной формы не рекомендуется, а камуфляжной не допускается (за исключением случаев проведения погребения в боевых и чрезвычайных условиях).

Наряд для женщин предполагает ношение темного однотонного закрытого платья или костюма с длиной юбки не выше середины колена. Желательно наличие головного убора, который допускается снимать лишь в доме. В качестве убора могут использоваться шляпы темных тонов, в том числе с вуалью, платки, шарфы. Не рекомендуются в качестве головных уборов береты и шляпы ярких или светлых тонов. Обувь не должна быть светлее тона или цвета платья. Допускается в качестве аксессуаров использовать перчатки, цвет которых не должен быть светлее цвета платья. Украшения не используются, за исключением обручальных колец и украшений из черного агата. Прическа должна быть сдержанной, макияж - дневным, минимальным и неярким.

Не допускается в женском траурном туалете обнажение рук и ног, исключая кисти рук.

Общегражданское поминовение усопших

Общегражданское поминовение усопших есть вид траурных гражданских почестей, отдаваемых памяти ушедших из жизни людей, наших родных и сограждан, защитников Отечества.

Чин (церемония) поминовения усопших военнослужащих отправляется также как и гражданское поминовение усопших.

Поминовение может осуществляться в формах семейной беседы, митинга, круглого стола или конференции, но чаще всего применяется форма поминальной трапезы, восходящая к ее древней форме - тризне.

Основу гражданского поминовения составляют воспоминания об усопшем родных, а также тех кто знал его/ее лично и тех, кто мог оценить его жизненный, в том числе трудовой, вклад и его значимость для живущих. Они могут произноситься как траурные речи и как траурные тосты (в ходе поминальной трапезы).

Гражданское поминовение усопших может проводиться в день похорон, в другие традиционные дни поминовения или в специально назначаемый день. Поминовение в день похорон следует рассматривать как реальную обрядовую церемонию, а в другие дни - как традиционную, усиливающую эффект ранее проведённой реальной церемонии. Поминовение следует проводить так, чтобы выразить сочувствие понесшим утрату.

Поминальную трапезу в день похорон нужно рассматривать как «трапезу сочувствия», поэтому она не должна быть длинной и утомительной для родных и близких. Ее основной этический принцип - сопереживание утраты, душевная помощь родным и близким покойного.

После того, как церемониймейстер или оставшийся в живых супруг (хозяин или хозяйка поминального обеда) объявит о приглашении к столу, он (она) предлагает руку супруге почетного участника (почётному участнику), и они первыми проходят в столовую.

Священнослужители высокого ранга не предлагают руки дамам, которых они сопровождают. Если среди гостей присутствуют высокопоставленные особы, то они проходят в столовую первыми в сопровождении хозяйки или хозяина.

Посадочные и кувертные карточки являются весьма удобными для обозначения мест за столом. На посадочной карточке указывается место данного участника за столом.

В зале, где собираются участники или перед входом в столовую, на небольшом столике выставляется план рассаживания, с которым могут ознакомиться приглашенные на поминальный прием. Они находят свои места за столом, уточняют фамилии соседей справа и слева, с которыми, если позволяет обстановка и время, предварительно знакомятся, поскольку за столом это делать не так удобно.

Строго в соответствии с планом, каждое место за столом обозначается кувертной карточкой, которая представляет собой небольшой прямоугольник из плотной белой бумаги с красиво написанной от руки или напечатанной фамилией гостя.

Кувертные карточки раскладываются на видных местах. Как российская, французская или английская протокольные традиции исключают написание на кувертных карточках титулов гостей. После обозначений г-н -- господин, Monsieur (фр.) или Mr (англ.) - для мужчин и Madame/Mademoiselle (фр.) или г-жа-госпожа, Mrs/Miss - для женщин, пишется фамилия гостя, исключения могут быть сделаны для высших военных и дворян с указанием соответственно звания или дворянского титула. На кувертных карточках хозяев пишется: Hote (фр.) или Host (англ.) - хозяин поминальной трапезы, Hotesse (фр.) или Hostess (англ.) - хозяйка поминальной трапезы.

Места за столом делятся на более почетные и менее почетные. Самое почетное место на поминальном приеме - справа от незанятого места (бывшего места покойного). Далее идут места слева от хозяйки или хозяина. По мере удаления от хозяйки или хозяина места становятся менее почетными. Главное правило рассаживания: на самых почетных местах сидят самые почетные гости. При рассаживании за столом также существует ряд правил:

- справа и слева от хозяйки сажают мужчин, хозяина окружают дамы. Затем места чередуются: рядом с женщинами сажают мужчин, и наоборот;
- женщину не сажают с женщиной и на торцы стола, если там не сидит мужчина;
- мужа никогда не сажают рядом с женой;
- два иностранца из одной страны также не сидят вместе.

Если на столе расставлены карточки с указанием имен приглашенных, хозяйка или хозяин входят в столовую последними. Когда таких карточек нет, хозяйка или хозяин проходит к столу первыми рассаживает всех остальных. Эта роль может быть поручена и церемониймейстеру. Женщины садятся сразу же, как только находят свое место, несмотря на то, что хозяйка может продолжать стоять, пока все дамы рассядутся. Мужчины подвигают стул женщинам, занимающим место справа от них, помогают дамам сесть за стол, а сами продолжают стоять, пока не сядет на свое место хозяйка поминального стола.

В том случае, когда обед дает одинокая женщина, она сажает почетную участницу поминальной трапезы, если такая имеется, на противоположный от себя конец стола. Если в качестве хозяина выступает муж, он занимает место слева от почетной участницы.

При проведении поминок рассаживать участников надо так, чтобы никто не обиделся. После составления списка ожидаемых участников, подтвердивших свое участие в поминках, рисуют схему стола с учетом его конфигурации, размеров помещения, расположения окон и дверей - кувертный план - учитывая при этом следующие факторы:

- родственная принадлежность;
- служебное положение;
- продолжительность пребывания на данном посту;
- служебный ранг или почетное звание;
- возраст;
- пол;
- знание языков.

Прежде всего определяют почетных участников и, соответственно, их места. Самые почетные места находятся справа от хозяина и хозяйки, напротив входа. Если дверь находится сбоку, то почетное место находится напротив окна, выходящего на улицу. При наличии нескольких высокопоставленных участников хозяин и хозяйка могут сидеть на разных концах стола. Если прием немногочисленный, участники - без супругов, а стол относительно невелик, то почетный участник может сидеть напротив хозяина. Место переводчика, если это требуется, выбирается с тем расчетом, чтобы он сумел максимально хорошо выполнить свои функции (способствовать поминальному общению за столом). Как правило, супружеские пары сидят за столом раздельно. По возможности, мужчин и женщин рассаживают, чередуя их между собой.

Рекомендуется применять на приемах с рассадкой за столом наиболее распространенные схемы размещения участников за столом.

Особое внимание следует уделять распределению почетных мест, поскольку на такие места претендуют многие, обычно очень чувствительно относящиеся к рассадке, хотя высказывать обиды по этому поводу не тактично и не учтиво.

Если хозяин желает оказать особое внимание участнику очень высокого ранга, он может предоставить ему второе место во главе стола, расположенное напротив него. Тем не менее, первое почетное место остается справа от хозяина.

Если хозяин вдов, он может, если пожелает, на обеде с участием женщин отвести место напротив себя либо должностному лицу самого высокого ранга, либо одной из присутствующих женщин по своему выбору. Рассадка мужчин и женщин за столом зависит от того или иного решения.

В случае приглашения большого числа знатных участников, рассадка которых вызывает трудности, иногда целесообразно произвести рассадку участников за несколькими столами. План рассадки за каждым столом и места должны быть определены заранее.

Основные трудности при рассадке почетных гостей за столом между официальными должностными лицами возникают по соображениям вежливости.

Места хозяина или хозяйки - в центре стола. При равном количестве мужчин и женщин на краю стола окажутся места для женщин. Этого следует избежать, посадив двух женщин рядом.

Обязательны на поминках кутья и блины, которые являются обрядовыми блюдами, связанными с представлением о потустороннем мире, солнце и свете. Первый блин обычно кладут на окно или тарелку у портрета - для покойного. Поминальный обед начинается с подачи кутьи и блинов (если это не противоречит убеждениям участников трапезы), а затем первого блюда: щей, супа и т.д. Но это принято не везде, так же как и употребление спиртных напитков.

Перед началом трапезы один из родных (как правило, старший) приглашает пришедших к столу.

Родственник (открывает двери, если они были закрыты): Прошу вас за поминальный стол. Разделите с нами наше горе.

(Пришедшие рассаживаются за столом, оставляя незанятым место покойного. Могут возжигаться свечи и лампады).

Родственник: Сегодня мы проводили в последний путь нашего близкого человека (называет его так как было обычно принято в семье). Пусть будет пухом ему/ей земля, а память вечной. (Кланяется портрету или свободному месту покойного).

(Все пьют не чокаясь).

Родственник: Я прошу быть главой этого стола (старшим за этим столом) (называет имя наиболее уважаемого и ответственного лица).

Глава стола (встает, кланяется родственнику, садящемуся на место): Спасибо за оказанную честь. Мы скорбим вместе с вами, примите наше искреннее соболезнование и сочувствие. (Кланяется портрету покойного или его месту. Произносит свой тост, завершая его словами): Пусть земля будет (называет имя и отчество покойного/ой) пухом, а память вечной!

Далее глава стола предоставляет слово по старшинству (возраста и общественного положения) всем желающим. Отказываться от слова недопустимо. Слово должно заканчиваться теми же словами что и слово главы стола. Завершая круг траурных высказываний слово берет вновь глава стола.

Глава стола: Еще раз выражаем наше сочувствие семье усопшего, желаем всем членам семьи стойко пережить эту тяжелую утрату, сохранить здоровье и твердость духа на долгие времена (кланяется родственникам).

Все встают и кланяются родным, выпивают за их здоровье, потом садятся.

Родственники (встают, речь держит старшая в семье дама, а если таковой нет, то старший из родных): Велико горе наше. Спасибо вам за то, что были с нами в этот час, за ваши добрые слова, участие и сочувствие. Будьте здоровы. (Возможно приглашение на следующие поминовения).

Это означает окончание поминальной трапезы. После тоста говорящий выходит из-за стола и подходит к двери с другими родными. Все встают из-за стола и выходят из зала, кланяясь портрету или месту покойного, а, выходя, выражают соболезнование родным. Прощаться на поминках не принято.

Top

Меню:

Народные обычаи поведения